文 | 仝正年

　　著名画家胡嘉梁先生有一枚闲章，镌刻着“士以酸为本”几个字。他以此抒怀寄意，令人颇费思忖。

　　我想，我们中国几千年的“士”阶层，均列为齐民之首。都是以“死要面子活受罪”出名的：是习惯以“道”取“利”的。因此才有酸秀才之说。酸，在世人眼里意味着迂腐或寒酸，而胡君似悟得其中真谛，宣示于人。

　　我就他在汕头办画展归来之机问他：“宋朝诗人范成大有’洗净书生气味酸’的诗句，你却标榜以酸为本，真有些反其道而行之的意味儿。”对此，他很动情地说：“士者，贵在于酸，妙在于酸，五味之中酸味无辣之烈，无甜之媚，不甘不苦，其性中和，我的画也是酸的。”我才清楚，他是将酸看成一种中庸和谐的品质来阐述的，见解确也独到。他的“酸画”，更引起了我浓厚的兴趣。能从生活中提炼出酸的精华，用以警示世人，也是创作上的一种境界。那天，我细品了他的画集：

　　《网》平直的一根丝上爬行着一只蜘蛛，他从一张网匆忙地奔向另一张网。小虫如此，人又何尝不是在精心编织过自己的关系网之后，一旦失意岂能不忍痛抛开原来的网，而去营造另一氛围。点发对了生活的穴位，真也够酸的！

图：胡嘉梁《网》

　　《勿忘我》，白菜、白菜还是白菜。似乎在告诫人们：今天吃白菜，明天吃白菜，天天吃白菜又何妨？一旦你鱼呀肉地满口大嚼时，你还会想起白菜吗？它在你心目中退到了什么位置？酸乎乎的，令人回味无穷。

图：胡嘉梁《勿忘我》

　　《此君耶非君耶》，一只蜻蜓点水。谁那样对待问题？是你，是我还是他？是谁谁明白，但绝非是蜻蜓本身。莫忘那是它借以生身之地。作者也绝没把酸加错地方。只是借它产子的方式一用。

　　《晨之星》是孤独者对明天的渴望：《照照镜子》是乌鸦第一次看到自己的形象；《城外的想攻进去，城内的想冲出来》那笼内外之鸟啾啾不停，那种相互羡慕、相道苦衷的情景让人观后酸溜溜的；更何况那菜案上的活鱼、井中的蜗牛、一窝螃蟹在互相钳斗等画更是酸气冲天了。

　　胡君在汕头办画展，既不名人题字，也没长长的前沿，别致的是画展中的小标题——《我的绘画姻缘》之后，是一张的白纸，结束时，仍是半张白纸——“半边白纸且作竽”，中间的上百幅作品无一不带酸味儿。故而《汕头日报》、《汕头特区晚报》、《汕头特区工商报》、《广播电视报》、《翰苑报》，均用较大的版面，报道了这次不同寻常的画展。广播电台、电视台还专门请胡君与观众见面侃画，他们都称这是一次轰动效应远远超出主办单位预料的展出。

　　胡君为了创作这些作品，闭门修炼，挥毫泼墨读老庄；深入生活，访友谈天作诗文。在不断的探索中，终于摸到了这条“酸士酸画酸人生”寓新意于万象之间的绘画路子。他刻意在民族传统的绘画基础上练艺求精；在广阔生活的天地中索异求新。怀着对美好未来的向往，对人民的挚爱之情，作了这些酸画。所以，我说看他的画就仿佛读一首首优美的预言诗。

　　胡君在画中不画人，都是花鸟虫鱼、山山水水；但又无一副不是在画人，画人与人之间的微妙关系，画人的生活与情趣。有人求画，他也从不勉强应付，而是思之再三，悟出些理趣，才行诸笔墨。如给文联主席画的《五世同堂图》，并附以短文于画末。画面上是：一只螃蟹、一只虾米、一只八哥、一只蜗牛。文亦有趣，求画者问：“此乃四物，何为五世？”答曰：“螃蟹横行一世、虾米蹦跳一世、八哥巧嘴一世、蜗牛爬行一世。”又曰：“此方四’世’。”对曰：“莫忘画者糊涂一世也！”

图：胡嘉梁《五世同堂》

　　画有三个鸟笼的《笼中趣》，这笼的鸟吃那笼的食，而第三只啄笼外之花，戏谑的好，也“酸”得够了火候。

　　“胡酸士”的画，够酸！