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　　上世纪60年代之前，故宫的鉴定专家主要为两类，一类是属于世家，家里有很丰富的收藏，从小耳濡目染，徐邦达先生便是其一;另一类则是解放前在琉璃厂古玩店给资本家打工的人，由他们来收购和推销，实践中练就出来眼力。1955年左右，政府对于资本家的文物类买卖商店实施公私合营后，其中有近十位专家调入故宫，这些鉴定专家对民间文物进行收购工作，在大量的民间文物中按照规定进行甄选，长时间的实践和鉴别工作让这些老先生们形成了极为专业的鉴定眼光，也给故宫博物馆寻回了雄厚的藏品。

　　但随着时间慢慢的过去，在故宫从事几十年工作的专家们都年事渐高和相继去世了，当时的故宫博物院院长吴仲超意识到了文物鉴定的重要性，下决心培养一批后继的文物鉴定者，便在全国收了一批具专业知识的毕业大学生，其中包括擅长青铜器鉴定的杜乃松、擅长字画的杨新，擅长陶瓷鉴定的李知宴等，现在这批老专家都在故宫博物院起核心作用。

　　玉器鉴定专家周南泉也是其中之一，上世纪50年代后期考入中山大学历史系，60年代初进入文化部门工作。70年代初他被安排跟着当时年近七十的玉器和青铜器鉴定专家乔友声专门学习玉器鉴定。周南泉说那时候老师更多的是注重言传身教和实践经验，知识很难系统化。他说：“一开始看不懂就问乔老，但乔老总回答‘这个东西自己体会吧，只可意会，不可言传。这个东西慢慢你就看懂了。”周南泉就在老师的言传身教中慢慢体会、琢磨、记录，在体会中学习。

　　乔友生先生于上世纪70年代末逝世，周南泉继承了不少老师的宝贵经验，开始着手对故宫的四万件玉器进行系统的研究，包括断代、辨伪等。而故宫的研究工作并不仅仅局限于文物的鉴定，还需要对文物的历史、教育作用进行发挥，例如撰写学术文章，编纂图书，馆内玉器展览等。

　　周南泉在故宫的工作方便接触更多的玉器文物，他说：“除了故宫的玉器，解放以来各地重大的考古发掘出土玉器都会在故宫展出，例如红山文化、三星堆文化、良渚文化等都来过故宫展出，其中玉器部分由我负责，近水楼台，每一件都仔细看，把实物当做标本进行研究，详细记录他们的特点，进行总结。对于这些出土实物，还要参考古代文献记载，例如古代玉器的制作情况、材料来源等。”

　　周南泉对于1950年创刊的《文物》和《考古》两本杂志特别钟情，对于每期杂志中凡有玉器出土的记述都进行详细记录，例如汉墓的出土物中，墓的主人，出土玉器件数、种类、纹饰、质地、沁色等，都反复进行比对研究。

　　经过不断地统计和研究，周南泉基本把各个朝代总体玉器出土情况、种类、尺寸、颜色、花纹都逐渐整理出来。因此，从红山文化到清代，每个时期玉器的整体特征，结合文献记载，几十年来终于积累了自己的玉器鉴定方式。

　　周南泉玉器鉴定方法

　　第一、首先确定是否为玉

　　石头分为千万种，古代称“石之美者为玉”。石头的硬度是不一样的，硬度从1度到10度不等，最硬的是钻石10度，硬度最低的为1度的石膏。硬度在4.5度到7度之间的才叫做玉。

　　一块石头能否称为“玉”需要满足五个条件：玉需是半透明的，质地温润;硬度在4.5到7度之间;玉的比重达到2.8到3，拿在手里坠手;颜色包括白、青、黄、碧、墨五色，每一块玉一般只有一个颜色，某些玉有两种颜色组成;玉还需要是天然的，浑然而成。

　　第二、产地。

　　如果拿到一块玉还要了解它的产地，如同一种性质的玉，在新疆和田一带、昆仑山上、昆仑山下的青海、东北辽宁等地都有可能出现。近几十年来，因市场需要又出现了以往不见或不常用的玉料产地品种，主要为青海料、南韩料和俄罗斯料等，还有其他冒充和田产地的玉。对于不同地区生产的玉料，周南泉说：“不同地方同一类的玉，虽然性质相同，但它的质感等细分是不同的，经常看就能明白了，就如我们看非洲人和亚洲人之间的不同一样，一看肤色就能区分。”

　　古代物品中，玉的硬度最高，而带动解玉沙的器具任何时候都比玉料低，最早是石或竹木牙骨等，然后是青铜、铁、钢等。因此，随着上述硬度不同物质用来制作玉器，其玉料的硬度越来越高，凡可用上述不同时候物质可以刻画的玉料，逐渐淘汰，最后仅剩下硬度最高的和田玉，例如，红山文化的玉器，一般为硬度较低的岫岩玉或河磨玉，硬度在4.5到5.5度之间，如果用和田玉制作红山时期的玉器，则很可能为赝品;青铜器出现之后的商朝，用青铜器可以刻动的岫岩玉就逐渐退出主流。以此类推，根据不同时期制作玉器工具硬度的不同，其用玉料也随着改变，因此，不同时期用硬度不同的玉料也是鉴定玉器的方法之一。

　　第三、沁色

　　沁色是千百年的时间里，玉在陵墓中接触到空气和水等物体在玉器表层形成的化学反应所致。周南泉说：“就沁色而言，不同的时代，不同的区域，沁色轻重和颜色都有差异。例如在东部的山东、苏南苏北一带出土的汉朝玉器，因靠近海，沁色为一般为灰白色。陕西、山西、内蒙等黄土高原一带沁色则偏红偏黄，长江下游高古玉多呈鸡骨白色等。沁色一般200年以上才能形成。”

　　第四、工艺。

　　古代的玉器总的来说都是靠沙子磨出来的，制作极其困难。需要用硬度超过玉料硬度的、像粉末的解玉砂与水活成浆糊，以工具带动来完成打洞。历代所用工具主要有竹木、石、青铜、铁、现在则是电动机器。周南泉具体说明制作工具也是鉴定玉器真假的一个方面：“青铜器以前的玉器都为‘喇叭孔’口，进口大，出口小，原因是最初的工具本身比玉和砂较软，带动沙子之后钻具越磨越细，形成了喇叭形。反过来汉代玉器出现喇叭孔那就可能为假，原因是战国时期铁器就已出现，铁器的硬度比较高，带动沙子打磨不会轻易被磨细，所以战国以后的玉器上的洞都比较直一些。”其他也包含花纹、浮雕等工艺留下的痕迹也可以鉴定年代和真假。

　　周南泉举例说明：“古玉器的阴线都以砣子带动沙子转出来的，线条中的直线和弧线必留下手工砣子的磨制痕，如果线条两边有机器碰裂痕则有可能为假。包括打洞的方式和痕迹等工艺都能鉴别出各个朝代不同的风格。还有古玉器的开片也属于其中之一，古代的开片都是厚薄不均的。”

　　第五、纹饰

　　玉器的纹饰在各个朝代也是不同的，周南泉表示，纹饰能够让玉器的断代更加精确，例如玉器从工艺的打洞方面仅仅能够鉴定出属于战国前后的玉器，但具体是春秋、商朝还是战国，则需要通过玉器的纹饰进行判定，例如龙和造型和人穿的服饰等在不同时期就有不同的形象。

　　第六、造型

　　周南泉以一件红山文化时期的玉枕头为例，阐释造型的判定，首先判定玉的材料、沁色、工艺，再看造型。造型也并非是占绝对位置的，仅仅是玉器鉴定的一个方面，古代的东西很多都没有记载。

　　当记者问道：难道目前就没有玉器造假在各个方面都很完美的吗?周南泉回答到：“玉器的造假几方面都能够模仿出来，但总体来说他们会漏洞百出，四不像。造假的人并不是古代的人，也一般不用古代的工艺手法，所以他的想法、工艺、颜色很难全部做到正确。鉴定玉器需要了解以上六个条件，他们相辅相成，但如果玉器存在问题，则其中一项有破绽就足够了。例如红山文化的玉器用和田玉做，就是个错误的选择。”

　　周南泉以汉代玉梳妆台为例进行说明：

　　拍卖公司请我鉴定的那件玉器就是从以上几个方面来看的，几个方面综合起来我认为就是汉朝的。从玉质和颜色来看，玉料纯度和致密度都很好，颜色为黄白色。如果是现代仿品，这么大的玉器则至少需要1000多斤，仅材料就很难弄到。

　　从玉器的龙纹来看汉代时的龙没有麟，魏晋时期的龙才出现麟;汉代的龙没有粗的龙须，龙的角也不是后来的鹿角。而其中的凤纹则具有汉代的特点，汉代的凤眼睛是“水滴”型;汉代的龙代表皇权的概念还比较模糊，有这种概念但还不正规，更多的是一种神的象征，真正代表皇帝是唐朝开始的，所以龙纹在汉朝的工艺中没有像明清那么讲究。

　　材料上的自然沁色也很漂亮，沁色是土里埋藏后自然形成的，沁色也很深了，应该能达到有2000年的历史。

　　这件玉器的包浆也纯正，就如人穿的旧衣服一样有一种特殊的感觉，除此之外，还形成了一种自然的亮光，也是几千年来形成的。

　　网上也有对镜子的质疑，汉朝也有玉做的镜子，此间梳妆台上放的一件椭圆形器，背面为龙纹，另一面为平素无纹，已有沁色，极有可能就是镜子。

　　另外一件“玉凳”是否是与梳妆台一起的附近还值得研究，它是两件玉器，一个方方正正的东西可以放香炉、花瓶等，在写鉴定证书时我也并没有确认是否为凳。我们毕竟没有生活在两千年前的汉代，古代器具的造型和用途在很多时候是很难考究清楚的，这也需要各界的继续探讨。

　　而对于汉代梳妆台鉴定质疑的人首先应该以实物进行分析，不应以玉器用途的不同意见而断定东西的真假。

　　作为拍卖公司顾问：仅负责鉴定，无权过问定价

　　为规范文物的拍卖活动，国家文物局制定了《文物拍卖管理暂行规定》，要求从事文物拍卖的企业至少要邀请5名以上具有文物博物专业技术职务的鉴定专家担任顾问方能获得文物拍卖许可，而且每位专家只能担任一家拍卖公司的顾问。此硬性规定的立法目的在于提高文物拍卖企业的门槛，最大限度地抑制赝品上拍，保护拍卖各方当事人的合法权益。

　　遵照国家文物局规定，中嘉拍卖早在十多年前就邀请周南泉担任其顾问，顾问费用只有每个月600元。拍卖公司只有对比较重要的拍品会邀请顾问过来看看就真假把关一下，对个别特别重大的器物，有时也要求出具鉴定证书，如这次的汉代梳妆台。周南泉表示：“顾问参与鉴定完全是站在中间的立场上，仅仅鉴定玉器的真假，并判断年代，至于拍品如何定价以及送拍人是谁，顾问根本就不知道，也无权进行过问。至于网上关于顾问与拍卖公司的所谓暗箱操作、洗钱等质疑，根本就不可能也不现实。”

　　大众的误区：真玉并非那么少

　　周南泉谈到玉器在中国的发展历史时称：“玉器是中国所有文物中最难鉴定的，原因是除清代玉器外，其它近一万多年来的成品几乎都没有落款和标记。而玉器也是中国最古老的文物，它本身就是石头，在中国古代旧石器时期制造武器和工具的时候，玉石就可能被捡到并做成器物。人们发现玉器很好看，很难打磨，做出来之后就不舍得用，慢慢就形成了玉和石的分离。之后便出现了佩戴、装饰、保存的习惯。”

　　在中国传统文化中，玉器的用途也是很广泛的，包括政治、经济、军事、宗教信仰、日常生活、思想教育等各个领域，有的用途，是别的物质无法代替的。

　　对于目前大众对于古玉器的数量认识和观点，周南泉认为是存在误区的。据新疆和田地区矿物部门的调查资料显示，几乎已经采完并由国家限制开采的和田地区的玉料，每年依然有3500公斤左右被水从昆仑山上冲到河流中。其实可以简单估算一下，从古至今多少万年的冲积和开采，仅这一个地区的玉石数量都是可想而知的，而且这里产的玉石几乎都做成了玉器。何况中国玉的产地也很多，据此推测，它们加起来的玉器数量是十分惊人的。

　　另一方面，玉器本身的属性就决定了它的保存量肯定会很多。不像瓷器那样容易损坏，玉器可以保存千万年而完好无损，也不像金属可以经常溶掉重新作器，也不像书画，撕掉烧掉就没了。即使一件玉器被损坏了，还能制作出很多件小的配件。尤其是最近几十年的工程建设和盗墓等造成了玉器的大量出土。由此可见，从古至今，玉器流传下来的数量是不可计数的。周南泉说：“现在有很多人在质疑，说民间的东西不可能有现在这么多，也不可能这么好，都是现在做的。实际上并非如此，经过我的调查，玉器虽然新作的很多，但古玉器的存世量仍然很多。因此，对古玉器数量巨大的情况，很多人都存在着误区。”

　　周南泉呼吁：不要逼国宝流失国外

　　周南泉呼吁目前应该建立由国家统一认定的玉器鉴定师资格认证体系，目前国内鉴定行业混乱也是造成了艺术市场混乱的原因之一。他觉得玉器鉴定师要具备多方面的知识，不可以自封或伪造，如是否在博物馆呆过、看过多少出土和传世玉器、是否有公认的研究成果、有没有很好的眼力都应该成为鉴定师的门槛。

　　首先，周南泉认为鉴定专家需要重新评定，设立一个标准，对鉴定的实践经验与知识储备进行考核。目前国内的专家主要以下几种，一是故宫以前的老先生们，从解放前至今在无数的观看与实践中摸索出来;二是解放后，国家专门培养的将理论与实践相结合的学者型专家;三是一批“后起之秀”，大多未经长期严格的培训，自称懂行、自封头衔、纯粹以营利为目的而进行鉴定的伪专家。这些伪专家是造成目前鉴定行业混乱局面的主要原因。

　　其次，鉴定最忌讳的是不看实物作结论。上手看实物后得出结论是鉴定的第一条件。鉴定练的就是眼力，并不是看了几张照片和图片就能够评判的，也不是带着锤子和锥子刻划或敲敲打打，更不是隔着玻璃转圈就可定论的。

　　周南泉最痛心的一点，是鉴定混乱的局面最容易让投机者有机可乘，当他们获得话语权时更容易进行商业操作，甚至让国宝流失国外。很多在国内不被看好的宝贝，沦落到国外或境外却被人收藏。他感叹道：“曾经的八国联军来到北京烧杀抢掠，用武力强行把我们的国宝抢走。而今，为了各种各样的利益，这些国人却是在自家门口逼着将自己的国宝送出去，等到后世子孙要欣赏祖先创造的文化瑰宝时，却要跑到外国去高价买回，甚至永远流失，到时，我们有何面目向子孙后代交代啊!”