雅昌专栏 | 张辉：明式家具凤纹和螭凤纹的嫁妆之用

2025-08-20 15:09:26 张辉　

　　凤鸟之纹，历代延绵，见于仰韶彩陶，良渚玉琮，商周青铜礼器、玉器，战国织绵、漆器等。传说中的凤为百鸟之首，在群鸟中犹为群臣之君。其崇高地位来自远古部落鸟图腾崇拜，传说纷纭。早期古籍对凤的性别注释，经典者见《尔雅》注：“凤凰，瑞应鸟，鸡头、蛇颈、燕颌、龟背、鱼尾，五彩色。灵鸟仁瑞，雄曰凤，雌曰凰。”《尔雅》最早著录于《汉书·艺文志》，其作者说法众多，后人多认为大致是秦汉间的学者缀缉春秋战国秦汉诸书旧文，递相增益而成的。

　　秦汉时期，龙身上传说的神性趋于淡薄，皇权意味增强。秦始皇自称“祖龙”，传说汉高祖刘邦其母梦与龙交媾，怀孕后，刘邦“应龙而生”。此后，三皇五帝的故事也多与龙附会一起。

　　汉代阴阳学说流行，龙凤结合出现，象征阴阳相合，皇帝以“龙”自居，成为真龙天子。原先“雄曰凤，雌曰凰”之凤成为后妃的象征，引申为女性属性，此后凤的视觉形态变得越来越阴柔曲美。

　　唐代敦煌壁画中，可见凤纹作为饰物，出现于上层妇人的头上。唐诗中，凤作为女性象征的诗句多有所见：“那堪将凤女，还以嫁乌孙。”(沈佺期《送金城公主适西番应制》。)“深岩藏浴凤，鲜湿媚潜虬”(温庭筠《过华清宫二十二韵》。)在唐武则天时代，凤的女性象征性得到空前放大。武皇后代为理政时，谀臣便上奏陈州地区“凤鸟见于宛丘”，年号遂改为“仪凤”。唐高宗死，武后着凤服、戴凤钗，下令改中书省为“凤阁”，门下省为“鸾台”。次年，“群臣上言，有凤凰自明堂飞入上阳宫，还集左右梧桐之上。”(《资治通鉴。唐纪》)。

　　宋代以后，凤饰制度化地走上了地位最高的女性头上。北宋时期，皇妃首饰“冠”饰以九翚、四凤”(《宋史.舆服志》第三)。南宋，皇后用龙凤花钗冠。

　　明朝皇后的朝服上，配冠饰有九条翠龙，四只金凤。皇后常服上，配“双凤翊龙冠”。这些就是民间“皇后娘娘凤冠霞饰”之说的“凤冠”。如按明初洪武规度，凤冠只有后妃可以配戴。但是现实和制度常常难以吻合，随着历朝皇帝，显示恩宠，拉拢臣下，屡屡将五爪龙纹御用品赏赐臣子，其他皇家御用也悄悄在宫廷外若隐若现。尤其晚明时期，王纲解纽，法度松驰，凤冠在各阶层中被僭用。嘉靖年，首辅严嵩抄家清单《天水冰山录》载，其子严世蕃府邸，查出“珍珠五凤冠六顶，共九十三两;珍珠三凤冠七顶，共重五十三两一钱。”(神州国光社《天水冰山录》，1936年。)这十三顶凤冠均为实用物。

　　明代法规,龙纹玉带只有皇帝可以佩用，其它王公大臣均不可使用。但后来连下层官员也逾制僭用。正如《明史.舆服志》：“正德十六年世宗登基，诏曰：近来冒滥玉带、蟒龙、飞鱼、斗牛服色，皆庶官杂统并各处将领夤缘奏乞，今俱不许。武职卑官既用公侯服色者亦禁绝之。”可见当时龙纹玉带已滥用，传世品龙纹玉带挎较多，也是滥用的见证。甘肃兰州上西园明代彭泽夫人墓中，出土过一顶凤冠。彭泽历任太子太保、兵部尚书，其妻为“诰封一品”，按律也不具备戴凤冠身份。这位最终在官场上失意的官僚也敢于逾制而为，藏有“凤冠”。

　　清康熙《孝庄皇太后朝服像》轴

　　纵255.5cm 横116.8cm

　　(故宫博物院藏，朱诚如《清史图集》乾隆朝)

　　清代孝庄皇太后“朝服像”，冠上顶上，三层各饰金凤，朱纬一周，饰缀七只金凤。宝座上周饰饰凤纹，脚下座台立面亦饰凤纹，凤纹作为女性专属标识明确。

　　《孝诚仁皇后朝服像》轴

　　纵256cm 横116.8cm

　　故宫博物院藏

　　清顺治孝献瑞敬皇后神位

　　三屏风靠背上，每个主体攒框心板，均浮雕凤纹。搭脑、扶手上，圆雕五只凤纹。清代顺治孝献瑞皇后神位座,主要雕饰均为凤纹。清朝皇后冠上的三层顶子上，各饰金凤。朱纬一周，饰缀七只金凤。常服上绣八只彩凤。皇妃们的常服上，有龙凤呈祥、彩凤双飞、丹凤朝阳等图案。慈禧太后当政时，凤的地位，继武则天后，又一次提升，其座为“金漆珐琅百鸟朝凤宝座”。其陵寝设计，更是为亘古未见，主殿隆恩殿丹陛石和殿四周汉白玉石栏板上，图案均为“凤引龙”，高大威猛的凤昂首相对扬头仰望的小龙。而七十四根望柱头上，布局为“一凤压二龙”。“一龙一凤”之龙上凤下的传统范式被打翻。北京故宫博物院所存孝庄皇太后礼服画像和多位皇后画像上，金漆环饰凤纹，不同皇帝宝座上，饰以龙纹。

　　当然作为皇太后、皇后，他们的服饰上还大量地使用者龙纹。孝庄皇太后还有一张坐于龙纹宝座上的“常服”画像。这表明，明清时期，凤纹成为女性专属，但是她们也可以使用龙纹。龙纹在两性中具有通用性。凤纹，经过数千年的发展，从传说演进为观念符号，在特定的时间和空间中，表达特定的意义，明清时期，在传统习俗、文化和制度上，凤纹作为女性的象征符号完全确立。与凤相关的传统语汇，比比皆是，如龙凤呈祥、凤凰(雄为凤，雌为凰) 于飞、凤协鸾和、鸾凤和呜、凤穿牡丹，均以龙凤象征新婚夫妇和谐，以凤象征女性。

　　先秦开始，男女举行婚礼，所使用车舆服饰就出现超越身份的现象。古人称为“摄盛”，意为婚礼为人生大事，允许稍有违规越位行为。这以后成为习俗，沿至明清。清俞正燮《癸巳存稿·昏礼摄视议》：“《明史·舆服志》云：‘庶人婚，许假九品服。’亦摄盛也。”明清时期，有品级的文官夫人可用霞帔。平民女子嫁人时，根据“摄盛”制，也可用“凤冠霞帔”，新郎可以带九品官服，故称为“新郎官”。明末冯梦龙《醒世恒言》中《张廷秀逃生救父》,里面写到“花烛之下，乌纱绛袍，凤冠霞帔，好不风象。” 清代吴趼人《二十年目睹之怪现状》第五十八回：“择了吉日迎娶，一般的鼓乐彩舆，凤冠霞帔，花烛拜堂，成了好事。”这反映了民间社会凤纹观。

　　在长期的演化提炼中，“锦鸡头、鸳鸯身、鹏鸟翅、鹤腿、鹦鹉嘴、孔雀尾”组合，成为凤纹的固定形象。

　　明清时期，购置以黄花梨、紫檀材质为主的明式家具，对任何一个家庭都耗资不菲。在男性为主体的传统社会中，作为重要财富和财产象征的硬木家具，为何其上往往雕饰象征女性的凤纹呢? 此题过去无人关注，不仅是古典家具界，在古代艺术品界，人们对螭凤纹熟视无睹，其含义的解读往往语焉不详。

　　通过考察明式家具实例和对明清生活史的研究，我们认为，凤纹图案作为女性专指符号，在明式家具上大规模出现，绝不仅是纯粹装饰，而是与特定的社会风俗、意识相关，有着自己的历史主题，反映特殊的寓意或器物用途。这里藏有一个密码，那就是这些家具出自女性之家，为女子出嫁时的嫁妆，或称嫁奁。“陪嫁”，又被称作“嫁妆”、“嫁奁”、“妆奁”。 “妆奁”，本是指古代妇女专用的梳妆盒。“ 妆”，修饰、打扮之意。 “奁”，为古代盛放梳妆用铜镜的器具。奁中放有一面铜镜，所以梳妆匣又称“镜匣”，亦称“镜奁”。汉代许慎《说文解字》云：“奁，镜匣也。”《後汉书·皇后纪·光烈阴皇后》：“視太后鏡奩中物，感動悲涕。” 李贤注：“奩，鏡匣也。”北周庾信《镜赋》：“暫設粧奩，還抽鏡屜。”作为女子梳妆用镜匣的“奁”，是陪嫁时的必备物，故成为嫁妆的同义词，嫁妆又称嫁奁，“奁资”、“妆资”，为新娘陪嫁财物，“奁田”为陪嫁的田产。明清婚俗中，许多地方，女方嫁妆中含有家具，这是约定俗成的规定动作。起码

　　含有梳妆家具，诸如镜台，闷户橱(梳妆台，俗称“嫁底”)。家境厚足者，陪送衣架、床等，富有的人家，嫁妆中包含厅堂家具在内的所有家具。这些在明清文献中，多有记载，大富大贵家族，可赔送奁田数千亩，送全堂家具当然不在话下。

　　女方嫁妆上，往往以象征女性的凤纹图案为装饰，这是区别夫家财产的视觉识别符号。它高调地昭示着女方的一种权利，别有意味。这些有象征意义的符号，表明女性看来不是完全没有话语权。婚后女性，尤其是有自己所属财富的已婚女性在家庭有一定的地位。古时嫁妆作为新娘私产，在夫家长期属女方所有，嫁妆厚薄显示着女方家境财富和社会背景，嫁妆的多寡标志着新娘在新家庭的财产，影响着她在夫婿家的地位尊卑。凤纹图案作为女性专指符号，在明式家具上大规模出现，绝不仅是纯粹装饰，而是与特定的社会风俗、意识相关，有着自己的历史主题，反映特殊的寓意或器物用途。这里图案的社会意义远远大于感官意义，但它们是以艺术的面貌出现，富有艺术的感染力。生活史研究结果，明清时期有厚嫁的女性在夫家的社会地位较高，这也是今天人们对嫁妆行为有正面评价的原因。