南宋湖州石家念二叔铭文盾形镜

南宋饶州周家铭文镜

唐代双鸾瑞兽绕花枝纹镜

南宋龙纹炉形镜

唐代鸳鸯喜鹊啣花枝纹镜

南宋炼铁为鉴铭文钟形镜

东汉尚方四神博局纹镜

战国四龙纹镜

西汉星云纹镜

三国吴变形四叶瑞兽对凤纹镜

　　在我国，铜镜的历史十分悠久，但随着清代西方玻璃镜的推广，铜镜逐渐淡出人们的日常生活，普通民众知之甚少。清明节期间，温州博物馆挑选馆藏近百枚精品铜镜，在陶瓷馆展出，让市民欣赏镜鉴之美，感受古人丰富的思想感情、高超的铸造技术和流变的审美情趣。展览将持续到5月4日。

　　寄语相思 破镜重圆

　　清明时节，祭祖思念。而在汉唐铜镜上，就常见思念亲人、渴望爱情的铭文，如“长相思，毋相忘。常富贵，乐未央”，“君行卒，予心悲。久不见，侍前稀”，“既知愁里日，不宽别时腰。惟有相思苦，不共体俱消”。唐代铜镜纹饰多鸾鸟、喜鹊、牡丹花和宝相花，象征团圆、幸福、富贵，寄托闺怨情思。此次展出的温州市郊杨府山出土的唐代双鸾瑞兽绕花枝纹镜和西山自来水厂出土的唐代鸳鸯喜鹊啣花枝纹镜，就是典型实例。后者仅有半边，这不由让人联想到破镜重圆的故事。南朝陈国徐德言和乐昌公主在国破家亡以后，凭借各持半面铜镜，得以团圆。夫妇情深，足以感天动地。温州出土的这半边铜镜，让人惊叹纹饰精美、铸造精良之余，不免让观众猜想，唐代温州是否也有一对苦别的情侣未能重逢?

　　铜镜发展经历三个高峰

　　铜镜的发展经历了战国、汉代和唐代三个高峰时期。战国，大型青铜器铸造技术进入高峰，楚国等南方国家铜镜铸造业开始发达，除流行羽状纹、云雷纹、菱形纹、山字纹、花叶纹、龙虎纹、蟠螭纹、饕餮纹等纹饰镜外，还出现了彩绘、镂雕、金银错、镶嵌玉石等特殊工艺镜，如此次展出的战国四龙纹镜。

　　汉代，经过休养生息，社会经济得以恢复和发展，铜镜制造特别发达，进入兴盛期。花叶纹、星云纹镜、神兽纹镜、博局纹镜、画像镜、铭文镜等镜类流行，如展品中的西汉星云纹镜、东汉重列式神兽纹镜。

　　唐代，社会经济空前繁荣，文化艺术迅速发展，铜镜铸造进入鼎盛期。除圆形和方形外，出现菱花形和葵花形等新镜形。纹饰题材丰富，具有西域文化特征，如海兽葡萄纹、狮子纹、盘龙纹、狩猎纹、打马球纹、飞仙纹等。还有镶嵌螺钿、金银平脱、错金镶料等特种工艺镜，表现手法写实，图案高浮雕，不仅质量一流，而且纹饰精美，富丽堂皇，呈现出浓厚的“盛唐气象”。

　　围棋盘成铜镜纹饰

　　铜镜背面纹饰出现体育运动题材，是我国古代铜镜的一大特色。东汉，大量出现博局纹镜，如温州市郊双屿出土的东汉尚方四神博局纹镜，纹饰中有形似字母TLV的三种符号，“T”似丁字尺，“V”似画圆形的规，“L”似画方形的矩，故又称“规矩镜”。近年来，专家结合镜铭和汉墓出土的博具、画像石上的博局，认为应是博局纹。博局，指的是古代的围棋盘，即局戏，在当时是高士文人的一种时尚休闲运动，说明国家太平，文化繁荣。

　　广告性质的铭文

　　受“物勒工名”的影响，汉代铜镜铭文增多，成为纹饰的重要组成部分，甚至完全以铭文作为装饰。这些铭文，记录了铸造时间、地点、技师姓名等内容，有些具有广告性质。宋代，商标字号铭文镜流行，成为最具有时代特色的镜类。一般是先标州名，然后姓或姓名，再续以“照子”二字。有的还列出铸镜者的排行、铸镜字号所在地，甚至明码标价，如此次的南宋饶州周家铭文镜等，反映了宋代商品生产的发展。

　　镜鉴古今

　　“以铜为鉴，可正衣冠;以古为鉴，可知兴替;以人为鉴，可明得失”，这是唐太宗李世民在直谏大臣魏徵逝世后，发出的一番感叹，然而却道出了镜鉴古今的真理。明镜高悬、前车之鉴等等，概括了同样的真理。可见，铜镜文化与玉器、陶瓷、青铜器、书画等物质文化一样，已然成为中华民族文化的重要组成部分，上升到了精神文化的层面，从各个方面影响我们的现实生活，融汇到我们的精神世界里。