祝枝山（1460～1526）是一个以行草书见长的书法家，也是一个多产的书家。他与文徵明、唐寅、徐祯卿并称为“吴中四才子”，与文徵明、王宠、陈道复称为书坛上的“吴中四家”，又与文徵明、王宠世称“吴中三子”，是明代中期“吴门书派”的代表作家，其书风影响及于后世数百年。祝氏的大量传世作品中，行草书约占九成以上，楷书极为少见〔1〕。在历来研究其书法的论文、论著中，也是多以行草书为考查对象。因此对祝枝山鲜为人论及的楷书进行专门探讨，就显得非常有现实意义。本文便是以此为发端，对广东省博物馆所藏之祝氏楷书《简亭记》进行考订、论证，梳理其流传与鉴藏之经过，并解析其独特的书风。　　一、《简亭记》之鉴藏经过　　《简亭记》册是一件流传有绪的祝氏佳作。它和祝枝山的另一行书册《感知己赋》合为一册。二册本身并无直接联系，因为收藏者之缘故，一直将其裱为合璧。全册正文十二页（其中《简亭记》八页，《感知己赋》四页），每页均为纸本，纵19.4厘米、横9厘米，题跋文为则共计四开，也为纸本，但尺寸不一。此册有题笺、题跋及鉴藏印记多种，据此可勾勒此册出数百年来的流传与鉴藏经历。　　（一）关于题笺　　《简亭记》册之题笺凡三种。　　其一为行书“祝京兆书简亭记感知己赋”，无款，钤朱文印曰：“怀”。　　其二为行楷书“雪音轩藏帖，康熙己未七夕后一日竹禅达票”，钤白文印“竹禅达”。竹禅达之生平事迹不可考。从题笺可知他当为清代康熙年间人，所题签之时间为1679年。另有墨迹“一册”二字，并钤朱文圆印“雪音”。雪音为画家邹显吉之别号。按，邹显吉（1636～？），字黎眉，号思静，一号雪音，自称湖北居人，晚号城南老圃，江苏无锡人，画家邹一桂之父，与马元驭、范廷镇、恽冰、张子畏等同为恽寿平（1633～1690）弟子，深得恽寿平赏识。擅写菊花，有“邹菊”之称，兼擅山水、人物。长于诗歌，曾问学于吴伟业，著有《湖北草堂诗》、《北游集》等。　　其三为行楷书“祝京兆书”，钤白文连珠印“邹子”和“衡湘”。按，“衡湘”为邹卿森（1643～1712），为邹显吉从弟，衡湘乃其字，与显吉同与诗文、绘画名世，擅画人物。　　（二）题跋文考　　《简亭记》之题跋文字较多，反映出时人及后世对它的评价与鉴藏过程。现以时间为序考订如次：　　前页有竹禅达题楷书数行，文曰：　　祝支山先生法书：楷书简亭记、细行草感知己赋、厚情柬、偶闲柬、昨者柬、李应祯行柬、吴应卯草书。己未七月八日竹禅达记。　　钤白文印“竹禅达”。从此文可知以上诸书原为合册，但后来散轶不全，在征集入藏广东省博物馆时仅剩下祝氏的《楷书简亭记》和《细行草感知己赋》。所谓翰墨因缘，聚散离合均有定数，此为一例。竹禅达题跋之时间与题笺同时。　　竹禅达之后，为邹显吉小楷题跋，文曰：　　书法云：楷书必见完字于胸中，下笔之际自然中法。惟支山公得此。雅宜云：祝京兆书落笔辄好翩翩，与大令抗衡矣。余观字之有形也，衡从疏密，亦犹声之抑扬开塞，皆本于自然，出以私智，则凿矣。晋人之传，自唐而变，至宋而又变，至元而亡微。先生安然起而振之哉。先生自为童子时即好学书，即长，日摹《黄庭》一过，其学盖根底于此。后于唐宋人书无不学，故每书辄变，不可测，识年六十余，临终时犹以指画被上作草书，状其力之专如此。　　忆昔年冬日，从家伯祖于惠山别业围炉集坐，余从容言昔人翰墨之难得。伯祖曰：子以支山楷字不可得乎？余曰：然！今之收藏家，吉亦颇见之，无可信者。闻太兴季氏有百祝楼，中未知真者有几。伯祖曰：吾有支山字一册，自其少年与晚年所为，先大父所售，不敢轻示人，今以示子。时大雪初霁，梅花盛开，展卷之处，照耀心目，乃叹曰：祝书固有真者，何物庸奴以优孟衣冠惑世哉？思之不忘，至形之梦寐。后三年，伯祖病甚，山□矛以此卷示余，且曰：将置典中。余惊曰：奈何？乃与衡湘谋典衣裘，倾囊留之。余得《简亭记》一、《感知己赋》一、柬三，衡湘得公自书所为文千言，吁此为希世之宝留吾家。及余四（五）世安然，必后之仍在吾家耶！亦愿后之览者知所宝也。己未十一月三日雪音吉识。　　钤白文印“邹子”和“黎眉”。　　所题时间与竹禅达题时间为同一年，即公元1679年。从此文字至少可以获取以下诸信息：其一，祝氏书法至少在康熙时期（或更早）便已赝品盛行，连号称“百祝楼”者也真品寥寥，鉴藏者不可不谨慎；其二，《简亭记》早年藏于邹显吉伯祖处，传至显吉，已四世；其三，作者对祝书评价甚高，或可反映清初藏家对于祝书之激赏。其四，邹显吉收藏之时，便有《简亭记》、《感知己赋》和祝氏三柬。其他种种，不一而足。　　后页为秦松龄题跋和诸家观款。秦文曰：　　祝京兆书行草为多，此记楷法精妙，平生不多见也。松龄识。　　钤朱文方印“松龄”。按，“松龄”即秦松龄，字留仙，江苏无锡人，顺治十二年（1655年）进士，康熙十八年（1679年）召试博学鸿词，与严绳孙、顾贞观、邹显吉等时称“云门十子”，曾与严绳孙（？～1702）主纂《无锡县志》。擅诗，有《苍山人集》行世。　　诸家观款分别为“康熙癸未十月廿二日华长发观”（钤朱白文相间印“长发之印”和白文方印“程国耆印”）、“殷云芳观”、“邵曾训记”（钤白文方印“曾训之印”和“衷彝”）和“钱棻观”。　　按，华长发，字商原，江苏无锡人，诸生，擅诗词书法，与孙雄禾（稚均）、高世泰（汇旃）、严藕渔（中允）齐名，同为清初无锡名书家，著有《沧江词》。　　邵曾训，字衷彝，号瓞园，江苏无锡人，工诗文书法，书学王羲之，其书与其弟邵曾诏之画并称“双绝”。　　钱棻，字仲芳，号涤山，别号八还道人，浙江嘉善人，崇祯十五年（1642年）举人，擅画，以山水见长，深得黄公望笔意。另外，钱柱人，字此生，后改名棻，亦为浙江嘉善人，擅诗书画，诗学黄庭坚、苏轼，画擅山水。二人是否为同一人，并且是否系此观款之钱棻，还有待于进一步考订。　　至于程国耆、殷云芳则生平事迹不详，有待于史料的进一步发掘。但从印色、墨迹及所题（或所钤）之位置等诸方面看，应该是与邹显吉、华长发、邵曾训同时的。　　以上诸家所处之时代均为清代初期，与收藏者邹显吉同时。　　此外，在《简亭记》之后，为祝氏《感知己赋》。因二册长期合裱，故鉴藏者题跋也多为一体。在《感知己赋》后有陶赓题跋云：　　祝京兆书《简亭记》，深得黄庭遗意；《感知己赋》亦有大令逸韵。案其题识时年六十有七，孙虔礼所谓人书俱老是已。此书本余旧物，意香过余春风庐，必开厨请观，每至移晷，叹赏不置，后为春生所，乙亥秋日出以见示，得复寓目，恍如接吾故人也。陶赓漫识。　　钤朱文方印“陶赓”。按，陶赓，字筠椒，苏州人，诸生，擅鉴别，兼擅书画，书法精隶书、楷书，画则长于兰花，得文征明遗意，与李子仙交善。按，李子仙即李福，字备五，吴县人，嘉庆十五年（1810年）举人，擅书画，富收藏，著有《啸月轩集》。据此则陶赓亦为嘉庆年间人，题跋中“乙亥”为嘉庆二十年（1815年）。跋文中孙虔礼即孙过庭，“意香”为毛怀，亦为苏州人，工书法，尤擅题跋。据此则前文所言题笺“祝京兆书简亭记感知己赋”并钤朱文印“怀”者当为毛怀。“春生”则至少有四个，分别为江苏昆山的钱本选、江宁的郑廷杰、安徽巢县的许尧、浙江钱塘的孙允中，四人均擅书法或绘画，但没有更多的资料显示他们的详细情况，因此谁是此文中之“春生”，还很难界定。也许更在四人之外。从跋文可知，陶赓曾经收藏此册，毛怀亦参与鉴赏，后来经“春生”收藏。　　此册之鉴藏印记及题跋等资料显示，此后的收藏者为晚清的李在铣。按，李在铣，名侯，一字芝陔，河北涿鹿人，富收藏，与翁同（1830～1904）、宝熙（1871～？）交善。　　首页在竹禅达题识旁，有李氏边跋曰：“按此题尚有京兆三柬并李、吴二则，均失去，可惜”。从此跋可看出李氏收藏之时，竹禅达所谓之祝氏三柬、李应祯和吴应卯之作品均已散去。但在末页，李氏又题跋曰：　　是册皆明贤极精之品，余费三十年心力始得集成，后之得者，勿寻常视之，且勿拆散，是则古人之幸也。乙未秋杪七十八老人李在铣识。异日再获香光得意小楷，则众美毕合矣。余日望之。　　钤白文印“李在铣印”和朱文印“芝陔”。从跋文可知，此册应有除祝枝山之外的其他“明贤”。但此“明贤”应非李应祯、吴应卯。李氏题跋之“乙未”为光绪二十一年（1895年）。在陶赓题跋之右侧，尚有李在铣之边跋曰：“此公书颇能用笔，不知何许人，俟考”，盖其对陶氏未知矣。　　（三）鉴藏印考　　在题笺及题跋之外，此册尚有鉴藏印记若干。现以印章所涉时代为序，分别考释如次：　　朱文方印“邹印式金”（两次）：所钤位置在首页之右下侧。按，邹式金，字仲音，号木石、香眉居士，无锡人，明崇祯六年（1633年）进士，由制科授南京户部郎，后出守泉州知府，曾参与抗清，明亡后入无锡众香庵。工画山水，曾编有《杂剧新编》（又称《杂剧三集》），有名于戏剧界。虽然关于他的资料不多，但从邹显吉的相关跋文可推知，他极有可能就是邹显吉之伯祖。他是目前所知此册的最早收藏者。　　朱白文相间印“显吉之印”和白文方印“字黎眉”（两次）：此乃邹显吉印，相关资料已见诸前文。　　白文方印“霞起鉴赏”：此印待考，但从所钤位置及印色看，疑与邹显吉同时。　　朱文长方印“华长发字商原”：此为华长发印，相关资料已见诸前文。　　朱文长方印“笙巢眼福”：此乃曾协均印。按，曾协均，字笙巢，江西南城人，画家曾燠（1760～1831）幼子，富收藏。　　朱文方印“涿鹿李氏珍藏”、“芝陔审定”、“芝陔”（两次）和白文方印“李在铣印”（两次）：此为李在铣印，相关资料已见诸前文。　　朱文方印“韵湖球琳之珍”：此印乃李玉棻印。按，李字真木，号韵湖，河北通州人，擅鉴赏，曾将景其濬、曾协均、僧明基等三家所藏及平日所见辑为《瓯钵罗室书画过目考》，始于同治四年（1865年），于光绪二十三年（1897年）成书。　　白文长方印“宝熙”和朱文长方印“沈平生真赏”：此为宝熙之印。按，宝熙（1871～？），爱新觉罗氏，字瑞臣，一作瑞丞，号沈，室名独醒，清正蓝旗人，光绪十八年（1892年）进士，官至山西学政，民国时任总统府顾问、参政院参政等，工诗词、书法，著有《东游诗草》。　　白文方印“张爰之印”（两次）和朱文方印“大千”：此为画家张大千之印。按。张大千（1899～1983），又名张爰、字大千，别号大千居士，四川内江人，画室名“大风堂”，晚年移居台北。既是著名国画大师，也是鉴藏家，有多种论著和书画集行世。　　白文方印“瘦铁”：此为画家钱瘦铁之印。按，钱瘦铁（1897～1967），名崖，号瘦铁，别号数青峰馆主、天池龙泓斋主等，江苏无锡人。书画家、篆刻家，与吴昌硕（苦铁）、王冠山（冰铁）并称“江南三铁”，有《瘦铁印存》、《钱瘦铁画集》行世。　　白文方印“唐云”、“唐云审定”、“唐云之印”、朱文方印“唐华”和朱文长方印“杭郡唐云鉴定真迹”：此为画家唐云之印。按，唐云（1910～1993），浙江杭州人,别号大石、大石翁,画室名“大石斋”、“山雷轩”，出版《唐云花鸟画集》、《革命纪念地写生选》等。　　朱文方印 “稚柳”、“稚柳居士”和白文方印“谢稚”、“谢稚之印”：此为书画家谢稚柳之印。按，谢稚柳(1910～1997)，原名稚,字稚柳,后以字行，晚号壮暮生，江苏常州人，书画家、书画鉴定家，有画集及《鉴于杂稿》行世。　　白文长方印“若瓢”、白文方印“若瓢诗画”和朱文长方印“若瓢”：此为画僧若瓢之印。按，若瓢（1902～1976），原名林永春，别名昔凡，浙江黄岩人，曾任杭州净慈寺知客、上海吉祥寺住持，擅长诗画，1961年被聘为上海市文史研究馆馆员。与郁达夫、唐云等交善，郁达夫有《寄若瓢和尚二首》诗，其一曰：“离愁戚戚走天涯，闻道南台又驻车。乱后倘逢应失笑，一盘清账乱如麻”；其二曰：“莫忏泥涂曳尾行，万千恩怨此时情。念家山破从何说，地老天荒曳尾生”〔2〕。喜收藏书画，他是《简亭记》册之最后私人藏家。1961年4月，广东省博物馆从其手中购得此册。　　通过以上对题笺、题跋及鉴藏印记之考订，我们不难看出《简亭记》的鉴藏与流传经过：至少在明代后期，便经邹式金收藏。清初的鉴藏者有邹显吉、竹禅达、秦松龄、华长发、邵曾训、钱棻、程国耆、殷云芳、霞起，清中期的鉴藏者有陶赓、毛怀、春生，清后期的鉴藏者有曾协均、李玉棻、宝熙、李在铣，民国时期的鉴藏者有张大千，后来经钱瘦铁、唐云、谢稚柳、若瓢鉴藏，最后流入广东省博物馆至今。其鉴藏流传脉络非常清晰。　　二、《简亭记》之书学价值　　关于祝枝山的书学经历与书法渊源，时人文徵明在《祝枝山草书月赋·跋》中有详细论述：　　吾乡前辈书家称武功伯徐公（徐有贞），次为太仆少卿李公（李应祯），李楷法师欧、颜，而徐公草书出于颠、素。枝山先生武功外孙，太仆之婿也。早岁楷笔精谨，实师妇翁，而草法奔放出于外大父，盖兼二父之美而自成一家者也。李公尝为余言，祝婿书笔严整，而少姿态，盖不及见晚年之作耳。而今人多收枝翁草圣，乃不复知其早岁楷法之工。昔人评张长史书惊蛇入草，飞鸟入林，而郎官壁记乃极严整，世固无有能草书而不能正书者。〔3〕　　此段论述被历来研究祝氏者广为引用。是论谈及祝氏之书艺直接来源于外祖父徐有贞（1407～1427）和岳父李应祯。前者擅草书，后者擅楷法。因此祝氏之书艺便游离于“二父”之间，并兼“二父之美”。但文徵明同时指出，今人重视其草书，往往忽略其楷书。说明祝氏之楷书在其艺术生涯中并未占主流。　　同样被论者经常征引的另一段论述是时人王世贞的评论：　　天下法书归吾吴，而京兆祝允明为最。文待诏徵明、王贡士宠次之。京兆少师楷法，自元常（钟繇）、二王（王羲之、王献之）、秘监（虞世南）、率更（欧阳询）、河南（褚遂良）、吴兴（赵孟），行草则大令（王献之）、永师（智永）、河南（褚遂良）、狂素（怀素）、颠旭（张旭）、北海（李邕）、眉山（苏轼）、豫章（黄庭坚）、襄阳（米芾），靡不临写工绝。晚节变化出入，不可端倪。风骨烂漫，天真纵逸，直足上配吴兴，它所不论也。〔4〕　　从此论述不难看出，祝枝山能博采众家之长。这种转益多师的情况在《书史会要续编》中也被提及：“书学自《急就章》以至羲、献、怀素，无不淹贯”〔5〕，祝枝山自己也说：　　今效诸家裁制，皆临书以意构之尔。知者乃或要许为能书，殊用愧恨而已。此在建康为顾司勋所强，《黄庭》、《兰亭》、《急就》章草，二王、欧、颜、苏、黄、米、赵，追逐错离。时迫归程，无暇豫之兴，又乏佳笔，只饶得孺子态耳。〔6〕　　虽然措词不乏谦语，但的确反映出祝氏贯通古今、海纳百川的胸怀。正因为如此，才使其一出笔便具古韵。虽然如此，但他并未被古人所囿，而是能进能出，形成自己的风貌。关于这一点，我们可以从他的楷书杰作《简亭记》册中看出来。　　《简亭记》系祝氏传世之楷书代表。正如上文考订所知，此册深得历代藏家激赏，流传有绪。该书乃祝氏应好友殷良器之约所写之应景文章。全文曰：　　殷君简亭记。太学殷君良器，以简名亭，谒予记。君之言曰：某幼习进士业，窃志远大，成童入邑庠，大夫刘公与邑师吴先生辄深器之。已而应格游国学，今阁老石公为司成，更缪与之。每试辄列优等，久弗利场屋，比谒选，铨曹当道，且之。盖亦期以大进。然某自意，岂终为造物者抑？时与志违，遂浩然南归，治田数亩，构小亭，优游其间。若将终身焉。然赋兴疏略坦率，自幼以至壮强，所存发唯一诚。治家接物，悃而不饰，质真而无伪。事来乃应言，往即忘不解适莫梭，计无一毫滞于中，故于人亦无闲然。至非礼冈法，虽小不敢为，理直气锐，故势焰又有所不避焉。大帅惟持其大而略其小，守其本而不屑乎其末。窃以为类德之简者。此简之所以自寓而亭之，所由名也。噫！君其善自治，且善自名哉。简德之懿也，古之人贵之，后世异焉。简者事至而应物来而名当，而作讫而息，不加之烦扰云尔。《易》曰：易简而天下之理得。岂细善邪？后之简者，一切以聊且苟略不尽理，以为事不当务者力焉，而当务者反之，是戾而已矣。何简之谓乎？君，端人也，平生不闲妄一语，其所自道居然，确论也。予固知君嘉哉。其为言非讷而弗出，出之不支不，当理达事而止也笃哉。其为行，非伏藏而弗动，动之不矫不蔓，当理达事而止也贞哉。其为学与仕，不亟不徐，时藏而修时，行而用令，内足以行志。外足以泽物。不欲速躁进而安小成也，然且冲融熙夷，静以自怡，而无伤其高夫，如是岂非简之本情？古人所事而今之鲜能者，与我陟君亭，为君镵铭其左曰：敬敬者，简之本，雍之言，孔之训也。其右曰：文文者，简之贲，孔之述，思之闻也。而殷君日游乎其间，使简之道立而敬，宰之文行之，烝烝然君子哉。嘉靖五年，岁在丙戌秋八月既望后六日，前判应天府吴郡祝允明晞哲甫记，时年六十有七，沉疴初间，起而试笔书之。　　钤白文印“祝允明印”和“枝山老樵”。此作书于1526年，时年作者67岁，是祝氏临终的同一年，这是目前所见祝枝山纪年作品中最晚的书作。书文虽然是为殷君所作，但更多的是作者自况，如祝氏讲到殷君“其为行，非伏藏而弗动，动之不矫不蔓，当理达事而止也贞哉。其为学与仕，不亟不徐，时藏而修时，行而用令，内足以行志。外足以泽物。不欲速躁进而安小成也，然且冲融熙夷，静以自怡，而无伤其高夫，如是岂非简之本情？”，联系到祝氏一生坎坷的仕途以及人生经历，不难想象出文中所言之“殷君”实为祝氏本人的真实写照。此乃祝氏一生总结兴叹之书，不能不引起祝氏研究者之垂注。　　从艺术方面，此书虽为病愈之作，但并无力弱之表现。相反。字里行间能见其遒劲苍逸之势，结体稳重而不失矫健，笔划细劲，运笔练达，能看出一种人书俱老的意境。张丑（1577～1643）评其楷书 “虽循规矩，大饶风趣”〔7〕，从此书中可得之。书中在老辣之外，能见其所蕴涵之古拙，端整之趣，同时亦不乏清逸、出尘之想，兼得《黄庭》、《季直表》、《力命帖》之遗意，并在此基础上，融入己意而独树一帜。顾复评其行书“落笔沉着，气韵恢宏”〔8〕，用来评此楷书，仍然甚为贴切。　　一般说来，书法诸体中，楷书易学而难工。一般以楷书知名者，个性也往往不甚鲜明，唯独于祝枝山不然。祝氏在楷书方面，不求工而自工，且个性分明，自出天然。此书既有端庄、工整的一面，也有飘逸、洒脱的一面，反映出祝氏晚年的老辣书风。另一方面，祝枝山向以行草见长，所遗墨迹中，也多以行草为多，且不乏应酬之作。此作允为精品，乃其传世书迹中较罕见者。因而名家鉴藏，推崇备至，成为后学之津梁，正可谓实至名归。〔1〕参见段书安编《中国古代书画图目索引》，文物出版社2001年12月出版。〔2〕郁达夫《郁达夫文集》第十卷。〔3〕明·郁逢庆《郁氏书画题跋记》卷十。〔4〕明·王世贞《艺苑卮言》附录三。〔5〕明·朱谋《书史会要续编》。〔6〕明·祝枝山《怀星堂集·写各体书与顾司勋后系》。〔7〕明·张丑《清河书画舫》之皱字号第十二。〔8〕清·顾复《平生壮观》卷五。