开幕式暗藏玄机　　《鼠牛虎兔龙蛇》是“一件作品”系列的第二个展览，开幕式于今年9月12日——周二晚上19：00开始。400平米的展览空间回荡着地道的广东粤调，展厅中央一个被分割出来的小房间里，三位艺术家郑国谷、陈再炎和孙庆麟来不及向到场的人们打招呼，紧张地忙碌着。小房间三面墙上挂着书法，办公桌上的电脑、传真机都开着，耳麦、话筒具全。临门的餐桌上热气腾腾，酒菜满桌。　　他们时而共聚餐桌前举杯换盏，激烈地讨论着；时而一、两个跑到电脑前带起耳麦与阳江那边交流，或在网上边浏览边分析，还不停地在纸上写着、演算着，或和阳江那边用传真互相传递着计算过程，纸张散落在餐桌上和电脑旁。看着他们忙个不停，也能听见他们激烈的讨论，怎奈满口的阳江话大家一个词也听不懂。小房间外面的展厅里，前来出席开幕式的观众们面对的是十几幅巨大的、字迹极其凌乱潦草的书画作品和几个正在播放的电视屏幕。电视画面上的情景酷似小房间里面的状况，同样是讲阳江话，很多人围坐桌前边吃饭边忙着什么。20：30分左右，人们听到小房间里传来孙庆麟的欢呼声……　　只有少数观众知道，或从书画的内容上猜到他们在赌六合彩。　　尽管十八幅巨大的书画像旌旗一样昭示着作品的指向，但现场赌六合彩乃是这件作品的玄机所在，没有被明示出来。　　以十二生肖对码下注是六合彩玩法之一，12个生肖，49个号码，每个生肖对应4个号码 (本命年生肖对应5个) 形成单独的四注，庄家对照香港六合彩每周二、四开出的号码，买中则开出一比数十倍的赔率。以十二生肖中的“鼠、牛、虎、兔、龙、蛇”命名这件作品，是对作品所藏玄机的直接暗示。　　地缘属性　　参与这次合作的三位艺术家都来自广东省海边小城——阳江，这决定了这次的合作作品一定会跟他们的家乡有紧密的联系。这是一个以“地方”为独立观察单位的，具有地方针对性的作品，因此这件作品的地缘属性使它与国内众多当代艺术作品间有很大不同。　　阳江市地处广东省西南沿海，紧邻珠三角，扼粤西要冲，南面临南海。陆路距广州247公里，水路距香港143海里，距澳门129海里。海岸线很长，主要岛屿有30个。　　上个世纪80年代中国实行改革开放政策，香港和海外的影响很自然最先在广东沿海登陆。占据这样的地理位置，又 柄持着广东省文化开放的传统，阳江人生活的许多方面很快便直接受到香港文化的影响。每天的香港电视剧和广告宣传为人们描绘出一个美好生活的模样，于是怀着对理想生活的憧憬，人们无暇思索间全面地、不加挑选地接收和下载着香港五光十色的消费文化，包括六合彩活动。　　赌六合彩在这里很普遍，上至七旬老叟，下至中小学生都有。不仅如此，这里还有专门研究号码的机构、印制销售买码技巧和号码规律的“码报”。人们利用一切可以利用的方式研究买码，甚至利用手机短信、互联网站…… 赌六合彩成了这里很多人生活的重要部分。通常在晚饭时间，特别是香港六合彩开码时间，人们都会聚在一起边吃边汇集每个人不同的经验、信息，分析交流一番。有时生活中一些不相干的事也被痴迷的人们跟六合彩联系以来，甚至好象当天吃的什么菜都可以影响赌码的输赢。　　《鼠牛虎兔龙蛇》不是以表演的方式再现现实，更不是在复制现实，而是以真实的生活方式介入艺术创作，作品带有强烈的地缘性特征。它把阳江作为一个相对独立的社会区域，针对当地的社会显性化现象、当地的文化特点，以一种“生活化”的创作方式将现实情况从它隐身之处拉出来，置于聚光灯下，放大于观者面前。　　除了题材上的针对性，从表现方法上，作品中阳江的地缘特征是从几方面被明确出来的。一是阳江方言的使用，二是现场场景的安排方式，以及展览现场北京与阳江间的互动联系。　　《鼠牛虎兔龙蛇》展览现场弥漫全场的、韵味浓重的粤调是郑国谷父亲用阳江话唱的，小房间里艺术家们的讨论和电视画面传出的声音都是阳江话。在这里，方言作为一个重要创作因素被艺术家使用，在异地制造了一个阳江的氛围，让人很快忘记自己是在北京的展览上，还以为身在阳江。因为阳江话大家都听不懂，方言成了观者与作品间的屏障拉开了两者的距离。方言的使用使“阳江”像一个孤岛一样存在在这个普通话的环境中，“地缘属性”被突显出来。　　开幕式上艺术家营造了一个酷似阳江的现场：在晚饭时间，聚在餐桌前讨论、买码、下注…… 把观者拉近真实的情境中。开幕式定在周二晚饭时间是香港六合彩出号码的时间，香港对阳江的影响也通过时间的安排被清晰地表现出来。晚餐中具有暗示意义的菜肴包括牛肉、兔肉等也是按阳江人赌六合彩时的习惯安排的。互联网、手机、传真机紧密地连接着《鼠牛虎兔龙蛇》的开幕式现场和阳江两地。阳江5个人加上北京现场的三位艺术家，共同分析码报消息，买码下注，同一场游戏在两地同时进行。由于中国法律严禁一切赌博活动，包括赌六合彩在内的这类活动都是地下进行的。没有有意明示开幕式上赌六合彩的存在，喻指出六合彩活动在社会中的真实存在状况。　　《鼠牛虎兔龙蛇》的创作者们重视真实的生存环境，将对现实的感知放大于观者面前，让观者可以直接体察阳江生活之一面。艺术创造从生活“真实性”中获得新的力量，不再需要以符号或图像来完成演绎，过程中“真实的生活”被赋予了艺术媒介的作用，媒介的限定也在游戏中被突破，生活与艺术的概念界限被彻底模糊了。　　十八幅书画　　自上世纪80年代以来许多中国当代艺术家都曾以书法作为重要创作资源，进行观念和形式上的诸多实验。国际上，在全球化的今天、世界各民族文化多元并存的时代，作为资源的书法以不同的形式、不同的观念被当代艺术家所使用，总体上扮演着中华文化的民族代言的角色，承载的更多的是一种民族文化身份。　　在国内，随着书写工具和书写媒介的现代化发展，书法已经不再具有书写实用性，书法与现实生活，与当下文化间似乎不存在任何有生命力的联系。艺术创作手段和媒介的多样发展，使曾经代表中国传统文化“核心”的书法艺术在视觉艺术领域也存在被逐渐边缘化的趋势。　　如何把中国书法作为资源从更加高远的视角来认识它，由书法生发出去，从新的角度表现它的活力，开发出一个新的视角来认识中国书法呢？这成了摆在中国艺术家面前的新的课题，三位阳江艺术家在这方面进行了积极的探索。作品《鼠牛虎兔龙蛇》中十八幅书画占据了展厅的绝大部分空间，把六合彩藏身的小房间环绕在里面，很容易误导观者从形式上以为书法是这件作品的主要媒介，忽略了现场赌六合彩的部分。这是艺术家使用的“瞒天过海”计，巧妙地加强了对六合彩现象在社会中的隐性存在特征的描述。　　十八幅书画的内容和题材全都是关于六合彩的，书写和绘画手法几乎全都是潦草的涂抹，字迹大小凌乱，难以辨认。“猪、狗、蛇、鸡”、“林中大王出深山”等内容，将充满市井气的民间生活生动鲜活地跃然纸上，有的旁边画着小人，让你感觉仿佛置身街头。完全不是人们熟悉崇尚的、传统意义上的书法，无法与“书法艺术”、“国学”等中华国粹相提并论，倒更像是一种水墨涂鸦，充满了来自社会底层的粗砺感和爆发力。如果说解构传统、颠覆权威，用一己之力抗衡整个理智社会的行为，表达出激烈的个人意识形态，暗合了当年美国涂鸦精髓的话。这些水墨涂鸦和市井式的语言表达的正是三位艺术家对现实生活的看法，以及对民间草根文化的关注。关注一个快速发展的，富裕而年轻的社会中的消费及其中普通人的行为，以及行为被驱动的社会心态。在全民都做着发财梦的今天，作品调侃的又何尝不是全民皆赌的心态呢。　　这些水墨涂鸦生发于书法，指明了作品中明确的地缘特征所依存的更大的社会文化背景，即中国。同时，涂鸦的方式拉开与传统水墨间的距离从而可以反观书法本身的意义、价值，把中国书法作为资源从新的角度表现它的活力，开发出一个新的视角来认识中国书法。　　在国内艺术界，虽然艺术家来自全国各个省份，但把某一个国内“地方”的社会现象和文化作为相对独立的观察研究对象的作品并不多见，《鼠牛虎兔龙蛇》可以成为一个有强烈地缘特征的个案供大家研究。