桃源洞位于京都、东山的南端，九条山的半山腰。被葱葱郁郁的原生林环抱的开阔地带，美国人大卫•季德建造了一所从外面无法窥觑到的隐秘的住所桃源洞。 　　大卫•季德是作家、教育学家，同时也是东洋学研究者、日本美术评论家，1926年出生于美国肯塔基州的柯平。19岁毕业于密西根大学（1946年）后，他径直漂洋过海到北京，作为最后一批美中交换留学生就读于燕京大学，边讲授英国文学边学习唐诗，并研究中国文化史和美术史。在中国革命的浪潮中，凯德亲身体验了中国五千年文化史上史无前例的瞬间。被中国文化强烈吸引而如痴如醉的他，在旧中国寿终正寝的前两年踏上了这片土地。生活在处于急剧变革的中国，他是亲历这一波澜壮阔时代的为数不多的美国人。大卫将自己的现场见闻发回美国，连载于《纽约人》杂志。这个系列散文与他20年后重访故地时写的文章结集成册，后来以《北京故事》的标题于1988年4月在美国纽约出版社付梓，《纽约时报》在周末版整版刊登了该书的书评。紧接着，它又入选VLS推荐的畅销书榜。电影《末代皇帝》包揽9项奥斯卡奖后，引起了美国人对旧中国的关注，更使得该书在全美成为持续性的话题。 　　季德通过茶道接触到日本的传统文化，随后在关西的一所国立大学讲授英国文学，并在东方文化研究、著述、古代美术品收集等领域开展活动，1976年，他与京都以西龟冈市的OMOTO携手创办了“日本传统艺术学苑”，并在随后的12年里一直担任该学苑苑长。通过每年为时一个月的“夏季集中讲座”，学苑培养了来自世界30多个国家的300多位毕业生，走在时代前沿的国际文化交流活动更是蜚声于众多外国教育机构。该讲座被誉为独具特色的“发现传统文化精髓中的普遍性”的文化教育讲座。 　　言归正传，看看季德在京都的这个寓所。凯德认为，中国美术之上品与任何形式的建筑空间都能形成和谐的搭配，尤其适合于直线与90度直角组合构成的日式建筑。自从大航海时代中国文物传入欧洲，17世纪后期至18世纪后期的巴洛克、洛可可形式中开始流行融入中国情调的室内装饰风格。这种“中式趣味”后来广泛应用于西方的家具、陶瓷、织品、建筑等。然而，季德的生活方式植根于他深厚的中国文化造诣，远远超出肤浅的“中式趣味”的范畴。让我们先看看凯德所说的日本式建筑空间的基本条件。　　首先，如何处理日本建筑独有的榻榻米式室内地面。榻榻米的视觉感很美，但同时它会排斥其他家具和什物，因此选择地毯时，季德特地从日本传统的毛毡中选取藏蓝色而不是朱红色作为衬托。　　第二，彻底摒弃荧光灯。季德不能容忍照不出人或物的美感的荧光灯进入他的空间，执意贯彻间接照明，随处可见不让光源直接裸露的独到匠心。　　第三，他完全撤掉了分割日本建筑内部空间的拉门、隔扇，使不大的空间利用起来十分宽绰。　　第四，季德用来装点房间的美术作品几乎部是数百年前的古董珍藏，打在上面的射灯、窗帘的开闭、音响系统，还有庭院的夜间照明等装置，全都用他自主开发的遥感器来遥控。他明白：既然生活在20世纪，应该充分享受和利用现代带给我们的舒适方便。　　第五，季德对德彪西、拉贝尔以后的音乐以及施托克?豪森、菲利普?格拉斯、布莱恩?以诺、本?葛里斯、托米塔，Tsutomu?Yamashida等先进的听觉媒体尤其怀有浓厚的兴趣。　　季德的每个房间的设计都包含了上述要素。美术馆的陈列空间与陈列品之间原本没有内在联系，而在凯德的空间中，美术品之间的绝妙搭配本身就是艺术，它高于一个个美术作品、造型和收藏，作为整体，表达了文化的完整性。如果没有理解孕育这些世界顶级美术作品的文化背景，没有从容地悉心关注它们，一般人很难进入这个境界。仅从桃源洞本身而言，日本传统美学“物哀”以其生动而富有变化的形式，与那些美术作品背后的文化独特性以及普遍性交相辉映。“古朴”与“豪华”是两个相克的装饰概念，而桃源洞则在“豪华”的同时也蕴含了“古朴”。　　1985年4月，总部设在纽约MOMA现代美术馆的世界级现代艺术家们联合组织LC.MOMA现代美术国际委员会的大会首次在日本举行。会议期间，季德在桃源洞策划了两天Party，以著名的近江牛排招待了90多位艺术家，盛况空前。以洛克菲拉夫人、弗兰茨殿下为首的世界名流对桃源洞称道不已。桃源洞一跃而在国内外享有了较高的知名度。　　每年都要举办一至两次的Party，云集了世界级的才俊，人、物与艺术融为一体。桃源洞这种生活交流的空间，无疑也成为促生新的艺术理念的空间。