继续谈中国文化艺术中的“求真”。什么是真？我所理解的“真”就是“彻底”和“极限”。中国的文化就是对“彻底”和“极限”的回避，中国文化一直在“半真半假”和“半遮半掩”中追求“糊涂”、“中庸”和“玄乎”的境界，到头来，我们看到的中国文人总是给人一种不死不活和阴阳怪气的样子。由于对“彻底”和“极限”的回避，中国人自始至终都不知道生也不知道死，所以中国人给人的印象总是辨别不出他的实际年龄和真实性别，少年老成、未老先衰，阴不阴、阳不阳。有一位华人学者孙隆基先生在他的《中国文化的深层结构》中因总是“看不到中国人的生命盛开”而感到苦闷的观点给我印象深刻。不明确、混浊、糊涂也是眼下当代艺术留给我的普遍印象。　　最近，有越来越多关注思考”死亡”的中文专著出版是一个非常有意义的信号，这意味着中国人开始敢于正视自己真实的生、死和生命了。孔子说“不知生，焉知死。”海德格尔说只有“向死而生”才能获得完整的生命。从这个意义上说，缺乏死亡意识的“文化”只能是一种幼稚残缺的，这是因为如果我们永远不知道什么是死，我们自然也就会对死亡永远地产生恐惧。在这种伴随一生的恐惧中，中国人的“生”也就失去了质量。越是没有生的质量也就越是怕死，如何才能好好地活一回则成了困挠中国人的一个心灵死结。被这种“死结”困挠的中国人只能在世俗的文化中间无休无止地打转。而我们通常所说的中国文化精英，其实就是那些“转久”了和熟悉旋转门道的人精。在我的印象中，中国文化长期以来都是一个遮蔽真实的文化，这也许就是制约和危害中国人身心健全发展的最大的病。中国人由于长期生活在被各种文化“遮蔽”、“包裹”着的现实之中，从而导致我们便变得终日糊里糊涂、浑浑噩噩起来，“中国文化”对于中国人的最大作用就是让人麻木和糊涂。一个人一旦糊里糊涂起来，自然也就不再对生老病死感兴趣了，这样的人一定是最讨统治者和侵略者欢喜的。　　好就好在，中国人在打开国门之后已渐渐开始玩起了真来，只靠掌握旋转巧门的世俗经验，恐怕会渐渐地失去作用，这已经是一种趋势，但真正的中国人是决不甘心放弃那些旋转了几千年的经验的，这毕竟还算是一种中国的国粹，所以对于大多数中国人不可避免地都将会经受着一场最后的垂死挣扎。对于中国的当代艺术家而言，这可算着是一次历史难得的机遇。