我想针对上文开头提到的“彻底”和“极限”概念进行一些必要的阐释，即我这里所指的“彻底”和“极限”是针对我们传统经验中的“模棱两可”、“半遮半掩”、“浅尝辄止”、“隐喻”、“阴不阴”和“阳不阳”等艺术语言而言的。其实在这些所谓的“艺术语言”背后隐藏着的是“明哲保身”。或者说，表面上看这种艺术表现的是防止对别人构成伤害，而实际上想到更多的则是如何将自己保护起来，对此，在中国文化经验中通常都是被当着“艺术”加以推崇的，而本质上却是一种地地道道的十足的世故。健康的人一旦陷入到这种被推崇为“艺术”的陷井之后，他便会产生眩晕和幻觉，因为在这个“艺术”世界里，黑可以是白，白也可是黑；恶可以是善，善也可以是恶。正是针对这种中国式的“艺术”表现，本人才提出了“彻底”和“极限”的概念，进一步解释，所谓“彻底”和“极限”的内容指的就是意义的明确，指向的明确，在这种明确的内容中没有无限的可能性。当然，我这里所指的“彻底”和“极限”并非是现象的存在，它应该是一种排除所有多余可能性的最后的“指向”和“意义”，一旦实现了这一目标，我们则应该认定它是当代艺术中的一流艺术作品。其实，这并非是一种艺术的需要，而应当是一种维护人性健全发展的需要，这也应当算是当代艺术对人的存在与发展理所应当发挥的积极作用。对此，我们每一个人一定都会有这样一个感受，这就是当我们面对一个真实的对象时，我们的精神和七情六欲才有可能被激活，反之，我们将不得不失去我们所有的七情六欲和其他珍贵的生命体验。　　丹托在《艺术终结后的艺术》中过分强调了观念的作用，其实单纯的观念哲学也早已终结了，或者说，我们过去的文化功能都在全面地出现衰退，为了降低这些“衰退”给我们造成的负面影响，对于我们这些已培养出依赖文化习惯的人而言，我们不得不跨越原有文化的界线去到别的哲学、科学等学科中去借助其它力量的弥补和支撑，这是一种最后的挣扎，如果有一天所有的文化都将失去他助人的功能时，我们注定都将会成为一群无家可归的丧家之犬，回想起来，就在我们昨天好不容易建立起对文化的信赖时刻，我们已经在同一时间失去了对自然的信赖。不过，到那时我们也许还会有一条不曾被大家想到过的退路，这就是由人变成猿人，再由猿人变成猩猩和猴子。其实，这正是我们人类梦寐以求的一条返朴归真之路，或者说，这就是我们通常人人都明白的“物极必反”。