张小涛的作品明显有两类，一类作品很“性感”，给人最直接的感觉，是张小涛把性爱中的某种触觉感觉转换成了视觉感觉，画面除了选择做爱的青蛙、鱼、蝌蚪，以及避孕套等明显的“性”符号外，最重要的技巧是一种虚乎乎和黏糊糊的画面处理，尤其是一些抽象的团块造型，如同显微镜下的细胞出现在他所有的画面中：透明粘液状混合着粉红、粉绿斑块状的处理，那是一种不均匀地混合，使粉红、绿斑块状像一种沉淀物，漂浮在黏糊糊的液体中。所以，沉淀物的处理也成为他作品重要的语言因素，画面的沉淀物也成为他生命的沉淀物，呈现出生命体被刺激或者被伤害后的反应，生命的分泌物，死亡的细胞，病毒状的物体，或者伤口的溃烂，沉淀物从他的内心沉淀，蔓延着，沉淀在整个画面，给人一种紧张、脆弱、敏感和担忧的味道。 　　《 116 楼 310 房》和《天堂（老鼠）》等作品，是他的新作，这一类作品超出了与性有关系的感觉，扩展到对周围生活、社会现状的感觉。张小涛说“我所理解的北京‘新生活'是充满着青春的享乐主义和末世的颓废情绪。纵欲过度之后的糜烂图像是令人眩晕的，这些图像对于我来说充满着恐惧感和动荡不安。它们是我们荒诞生活微观片断的抽样放大，也是我们面对这个物质化的欲望社会从心理到生理的本能反应”。画面或许就是这个浮华世界，象酒醉后的眩晕景象，纸醉金迷，灯红酒绿，杯盘狼藉，狗偷鼠窃…… 　　这一类作品中的杯盘狼藉，老鼠，垃圾，腐烂的蛋糕，如同此前画面中的青蛙，金鱼等形象，是一种意象，包括这里展出的忻海洲的作品，都是我称为的意象化语言模式。中国当代艺术中的绘画，是一个比较成熟的媒介，它的标志之一，是把上世纪初引进的西方写实主义绘画，再创造为一种意象化的语言模式。它的形成受到超现实主义的影响，但它不像超现实主义语言模式那样，源于“梦境”，依赖不同时空、不同质的形象变化和组合，达到一种荒诞的效果。意象化的语言模式，依赖的是现实感觉，它使用的具象形，不是带理性色彩的符号化或者象征性的具象，而是与生活体验有关的感觉化的具象。它更接近中国的古典诗词，像“大漠孤烟直，长河落日圆”，在现实物象的“真实”上，同时作为一种人生的境界和体验。或者像中国古典文人画，梅兰竹菊，山水草木，同时也是人的“胸中逸气”的意象。只是当代艺术中的意象化作品，表达的是当代人的生存感觉，没有了传统文人那种典雅的情调，倾向更直接、更露骨甚至不惜更恶心地表达当代人的无聊、压抑、滑稽、荒唐等生存处境。在“绘画死亡”的口号喊了几十年，新媒体被越来越多的艺术家采用的今天，意象化语言模式，为绘画尤其传统绘画的当代转换，展示了新的可能性，也为世界当代艺术提供了一种具有启发意义的话题。 　　杯盘狼藉，老鼠，垃圾，腐烂的蛋糕，是张小涛的糜烂图像的意象。同时张小涛保持了此前画面虚乎乎的处理办法，以表达糜烂图像令作者眩晕的感觉。其次，张小涛在画面中依然保留了“沉淀物”的语言因素，只是在这里，“沉淀物”不像与性有关的人体分泌物，黏糊糊的感觉在减弱，使“沉淀物”更像“渣滓”，渣滓在杯盘狼藉，老鼠，腐烂的蛋糕意象中，成为一种提示，提示出充满“享乐主义和末世的颓废情绪，纵欲过度之后的糜烂图像”的渣滓特征，这也是张小涛生命中的沉淀物——面对这个物质化的欲望社会，从张小涛心理到生理的本能中沉淀出的“渣滓”。 　　2003-12-25