在自然法界面前，“人”的意义究竞有多大？古人有“逐日”的狂妄，“补天”的荒诞；今人有“战天”的不自量力，“斗地”的旷世野蛮。然而这一切在地震、海啸、山洪面前，在强大的自然力量面前，都不过是以卵击石，不堪一击！事实证明，在真相面前，学会思考，学会尊重，才能在自然法界与人生境界之间，找到合理的平衡点。高更的名作“我们是谁？我们从哪里来？我们到哪里去？”提出了人类学、生态学、社会学的沉重命题。在自然生态面前，人类往往无知而无畏，自信而自大，自大而自伤。有道是，法界无边，回头是岸。天网恢恢，疏而不漏。带着沉重的内疚，和对自然法界深深的谦意，我们走进东方腾弘营造的虚拟却又纯真的图像世界里。老实说，无动于衷是不可能的。《行僧》、《影子》，与他的许多作品一样，场景取自青藏高原。一位红衣喇嘛匆匆自画面穿越，一匹白马似近尤远。脚下的冰河，远处的神山白塔乌云，挤压出一种使人窒息的氛围，令人手脚冰凉敬畏丛生。很显然，作者已超越了普通的对藏族题材的对象化和物质化的描绘，转向在精神空界的游牧探寻，进而对人间的污秽孽障发出无声追问。他新近实验的《无性繁殖》系列，给人一种大跨度的视觉震颤，和反差强烈的精神刺激。在女性符号中沉浮的情色物欲，随着人类社会的发展而演变漂移。在定向和暧昧的语境里，人世间的自私、贪婪、奸诈、残暴、色欲，既暴露无遗，也消解无形，化作烟云。这就不难理解，人们在无休止的争抢喧闹中，在利欲深壑的沉浮中，不敢回望人类曾有过的厚德载物，已经陌生久远的上善若水。两种不同的表现类型，呈现着作者对“出世”和“入世”的人文态度与精神诉求。通过作品表达源源不断的生命感悟，不仅需要感情、知识、观念的投入，语言表达的技术投入也是至关重要的。它是承载作品的方舟，只有综合素质储备丰厚的人，才能驾驭它远逐。东方先生的方舟，一定会驶得很远。　　2007年4月于成都龙王庙