马未都

　　别给社会公物掌眼

　　“对于自己的作品，当事人鉴定可分两类。”马未都说，一类是画家本人，另一类是画家亲属。按照“主动回避”的司法常识来分析，这两类人都无法判定作品，即使作品署自己的名或者亲人所作。

　　马未都举例解释说，“就好比是最优秀的法医，也不能为自家人做法医鉴定。”目前我们的艺术品鉴定源于一种特土的办法，即让当事人自己鉴定自己的东西，这是很不恰当的。请艺术家回避的另一个理由是：自己的作品一旦离开本人，走进社会，其性质就变了，好比一个产品一样成了社会公物，社会公物的鉴定权不应掌握在一个个体手中，它必须遵循社会公物的鉴定标准。对于这样一件性质发生改变了的艺术品，严格地说，绝不允许艺术家再说三道四，因为这属于司法范畴内的事情。

　　“国外的艺术家对于自己的作品不会评论，他们觉得这种现象很不光彩。”马未都先生认为，艺术家对于社会中自己的作品评头论足，这是一种“无知现象”。

　　自我鉴定

　　谁来确保艺术家不撒谎?

　　大多的艺术家都是具有良好的道德的，“学艺先学做人”是诸多艺术家都遵循、师承的，但不能否认的是“林子大了，什么鸟都有”的俗语，当今社会中确实有一些不讲职业操守，无德的艺术家。

　　马未都讲了一个真实发生的故事：一位画家聘请一位模特，但他没钱，双方约好送画给模特当作“酬资”，但是这位画家留有私心，他不可能把最好的作品给这位模特。后来，这位画家成名，模特开始出售当年画家相赠的作品，但是画家却根本不承认，双方打起官司，最终画家败诉。

　　这种故事虽然不是太多，但也时常发生。这说明了一个问题，无法也没人能够保证艺术家、艺术家的家人不撒谎。对于这类故事进行分析，可以发现，为了经济利益，一些艺术家的不合法利益在未得到时，肯定会撒谎，谎话的背后是一些不光彩且难以启齿的“私利”。

　　艺术家自我鉴定的弊端： 无法保证艺术家所说的是真心话，不如干脆请其走开。有些艺术家辞世后，其生前流散在社会的作品被很多人收藏，有想出售者最终找到其家人，请其“验明正身”，如果肯破费打点，可以拿到“真迹”的证书，如果是顶级作品的话，家人还要求从日后的成交价中分成;若是不付出一些费用，而且没有过硬的私交，一般很难得到公正的鉴定结果。也有一些极端的例子，有的艺术家对于自己作品鉴定时，只要交付高额鉴定费，即使赝品也能被说成真迹。

　　近年来，关于拍卖行拍赝的话题不绝于耳，虽然有法规定“拍卖人、委托人在拍卖前声明不能保证拍卖标的的真伪或者品质的，不承担瑕疵担保责任”，但这却是总能引起社会各界争论的话题，不少买家对于 “打眼”遭遇总会闹个天翻地覆。

　　本文不对此话题给予更多评论，而是将关注由此话题引出的另一话题——以书画为例，出现争议之后，谁来为其鉴定，画家本人是否可为(己作)(注：有自己画的，也有署自己名的)进行鉴定?对此话题，著名的学者藏家马未都先生的观点是——艺术家不应对流散到社会的作品进行鉴定，而且还应主动避嫌。

　　自我鉴定

　　艺术家的权利如何区分?

　　对于艺术家是否有权为自己作品“掌眼”的话题。马未都先生认为，如果是未出门的作品，在其家中可以随便说，但只要作品离开家门就无权再做评价。

　　社会上还有一个问题，就是亲人造假——家人可以接触到其印章，于是请社会上画家模仿其风格，最终盖上真的印章，这种造假问题也出自艺术家家门，有的艺术家并不知道，也有知道后默许的。

　　“艺术品的真伪不是客观上的真伪，而是司法层面的真伪。”马未都先生说，艺术家仅是一个品牌，搞得艺术品市场非常复杂在于许多人不出于公心。

　　如果是谨慎的艺术家，就不应该乱讲话。应该弄清楚“什么叫司法回避制”、“什么叫社会公物”，同时也要了解到底“有没有家人私利”，是否有“亲人造假”的可能。马未都再次举例说：“甲借了乙的钱，用毛笔给乙写下了一张借条。这张借条就是一个证据。” 如果甲不偿还最终打起官司来，就必须对这张借条进行司法鉴定，而不能去问甲：这是你写的借条吗?这是你的字迹吗?甲肯定不会承认。将这里的借条置换成一幅书法作品或是一幅画，将甲换成写书法或绘此画的艺术家，其道理很快就能让人明白。