一般来讲，娘耶瓷除了有一部分属于青花瓷，多是指一种釉上综合彩瓷，尤其是指为在江西景德镇为马六甲海峡华人制作的瓷器。因为当地的女性通常被称为“Nonyas”即娘耶，娘耶瓷因此得名。

　　娘耶瓷不像普通的家用瓷，它主要用于节庆与其他特殊场合使用，如结婚、生日、庆典、中国新年及其他祝寿等相关场合。大约在19世纪中期到20世纪早期由中国出口，迄今为止，在海峡华人家里，如彭南、马拉卡和新加坡，均有大量的娘耶瓷器。这种瓷器反映了主人的财富与地位，但这种反映并非以该瓷拥有的数量与质量来计算的。娘耶瓷是由那个时期显赫家族委托定制家庭使用的证据。长久以来，世人对娘耶瓷的系统研究较少，只有威廉维斯(William Willetts)与林苏波 (Lim Suan Poh)的《娘耶瓷与青花瓷》一书，以及海峡华人文学作品中记载的祭祀瓷器、60年的《古代中国出口南洋瓷器》提及海外华人家藏普通多彩搪瓷器，被认为是有参考价值的娘耶瓷记载。

　　尽管没有确切的证据，但娘耶瓷绝大多数是江西省景德镇制作与装饰的。因为娘耶瓷是釉上彩瓷且为二次烧成，第二次火候比第一次低，第一次为成瓷，第二次为加彩。胎瓷在景德镇烧制，送往广东或上海加彩也有可能，但厚彩的确是在景德镇装饰而成。其中可以肯定为景德镇、广东福建景瓷生产马来西亚部分娘耶瓷系理由如下：

　　1. 东南亚在中国地理书上通称为南洋，周、秦以来，东南亚与中国就发生了密切的政治与商业关系。其是古代中西交通的咽喉和国际贸易、货物转运、集散中心。越窑青瓷、龙泉青瓷、定窑瓷器、磁州窑瓷器、景德镇窑瓷器、吉州窑瓷器、福建广东的各种瓷器大量销行，明代达到了鼎盛时期。郑和下西洋前往南洋的中国工匠逐渐增多，并带去了烧制陶瓷的先进技术，也带去了许多精美的陶瓷。

　　2. 《印度尼西亚史纲》陶维斯·德克尔著，“中国与印尼之间的贸易，除了商业上的利益，还有其它好处，即中国优秀的文化传统传到了印度尼西亚，使印度尼西亚的艺术和文化光辉灿烂。”中国陶瓷对马来西亚的影响，从雍正时期娘耶瓷花色造型，乾隆时期繁缛装饰的粉彩可以看出娘耶瓷的最初出处，同时因其效仿制作的粗糙、拙劣的民间工艺，又与景德镇本土产瓷大不相同。

　　3. 晚清民国景德镇产瓷多效仿前朝，同时外销瓷不排除依样定制，因马来西亚娘耶瓷数量巨大，其在马来西亚比比皆是，因而也不排除仍有少量位于上海、或广东、福建沿海岸瓷厂制作外销至马来西亚。马来西亚是于马六甲海峡，是东西方陶瓷贸易的交通要道，其出土大量中国青瓷、白瓷、彩瓷、青花瓷。在印尼，自9世纪开始仿造中国陶瓷。因娘耶瓷是民用瓷器，只是个别精品在富贵家庭使用，且学仿景德镇地区及中国国内产瓷区，无可争辩。晚清民国民瓷民间贸易从无中断，景德镇私窑产品外销可能性难以排除。

　　娘耶瓷颇具中国乾隆古风，青花碗盘风格稍异。娘耶瓷底款是景德镇瓷的重要依据，其上多为制作人、店号等。“上海器”也是景德镇制作的胎质，可能在上海加彩，甚至有可能因为上海是交通便利的商品聚散中心，而把景德镇加彩的也称为“上海器”。这种瓷器通过订单经过新加坡被购运到彭阳、马拉卡等海峡居民手中。

　　娘耶瓷在景德镇制坯、彩绘，抑或在景德镇制坯，在上海或广东彩绘，无论如何，娘耶瓷的发展演变，肯定脱离不了订货商、生产商、销售商等诸多因素的影响，从乾隆、清末至民国，至今其体现出多种风貌，其似曾相识，就不难理解了。