印之边款，由于流派印的形成而成为印学中十分宝贵的一个部分。

　　上古印章极少署款，一直到明·文彭以双刀行书刻款，于是开了边款多样化的风气，此后的印家各显身手，使印章边款迅速上升为印章艺术的重要组成部分。尤以在清·赵之谦的开创下，一扫单一、平庸的旧习，集多种书法艺术以至绘画构成于印之边款，使之达到了可赏、可读、可品且丰富多彩的境地。起到了像绘画题跋一样的补充作用。因此，款识的刻制，也同样反映出印家们精彩的刀法和高超美妙的书法境界，值得我们细加品鉴和赏析。印章款识除了可作书法碑帖艺术品来鉴赏外，有些款识还具有很高的文学性。它可以或记事、或抒情、或论艺、或品味，当我们细加品鉴和赏析时，读之令人神往，思古之幽情油然而生。从中体会到作者在创作过程中之所求，所思所悟，所谓“方寸之间，气象万千”，不单是指印文，而且也适合于款识，两者都具有金铸玉琢的微妙感觉，同样引人入胜，唤起我们不尽的联想，带给我们无穷的意韵。

　　清·道光之后，届西泠流派印学昌盛繁荣的晚期，才有林云楼以拓碑帖的方法为清·赵之琛墨拓印款，置于印谱后面。此后大家都来仿效，而蔚然成风。于是乎，印谱开始流行，前人有印之存“刻之功六、拓之功四”的说法。不但在当时的印人相继集谱，同时为前贤汇集成谱,使我们今天还能欣赏到那一批批朱丹玄墨的名作。手边的吴昌硕边款旧本原拓，也是留下众多印谱中的妙品，不断研读使我们欣赏到了缶翁边款的精彩篇章。(图1)

　　印在吴昌硕的艺术生涯中占据着重要的位置，从“少好篆刻，师心自用”到见秦汉印“浑古朴茂，心窃仪之，每一奏刀，若与神会。”令其印列入大家之林，而作为印之组成部分，他所治边款也别具一格，令人赞叹。以下分而赏之。

　　以书体划分：

　　真书边款尚拙：艺贵在真，谓“真率”者也。赏吴昌硕的真书边款即有这样的感受，他的真书边款往往似信手拈来，真率至极。如他的信札法书，自然天成，刀尖出入石中，边款即成，文章也就，使我们从他随手的兴至所致中找到了他的艺术语言。

　　篆书边款尚古：印章艺术源于书法，印面如此，边款也然。吴昌硕的书法以石鼓文名扬天下，他的篆书边款最精者也是以石鼓文入印来为之。小中见大，拓出边款有古意盎然的感受。(图2)

　　以格式之分：

　　又分阴刻、阳刻、打格。

　　以内容区分：

　　分肖型、绘画、记年、事。如“缶道人自刻印，时甲申。”、谈艺论道之心得。释文如：“此刻有心得处”、“此刻流走自然，略似仪征让翁”、“此汉凿印之最古者”、“一耳之听也不若二耳之听也”、“三尺之童操寸之烟,天下不能足薪”、“不爱江海之珠,而爱己之鉤”读来倍感亲切。

　　在边款中刀法都用单刀，如打格中的长线,单刀直刻(图9)，很有自然淋漓的金石气。

　　缶翁精微墨拓痕，既为我们后辈印章爱好者提供了丰富多彩的篇章，也使我们对印章的研究引入了深邃的艺术境界，由此及彼，中国传统的文化宝库中，印章艺术是一个值得我们进一步鉴赏、研究的重要课题。