郑板桥六分半书的创立也与《瘗鹤铭》相关，一代文宗阮元曾为《瘗鹤铭》残片大字整理编号，国学大师卞孝萱曾撰写了《瘗鹤铭》之谜——

　　《瘗鹤铭》在中国书法史上具有坐标意义，被誉为“大字之祖”。中国所有的书法大家几乎都临摹过它，昨天，沉落江中千年的镇江焦山江心岛摩崖石刻——中国“大字之祖”《瘗鹤铭》疑似残石进行史上第五次打捞，央视新闻频道对《瘗鹤铭》巨石的出水全过程现场直播。记者了解到，《瘗鹤铭》和扬州也有一段渊源，一代文宗阮元曾为《瘗鹤铭》残片大字整理编号，国学大师卞孝萱曾撰写了《瘗鹤铭》之谜，清代扬州八怪之一的郑板桥六分半书的创立也与《瘗鹤铭》相关。

　　郑板桥

　　六分半书灵感得自《瘗鹤铭》

　　最能体现郑板桥书艺特点的，是被称为“六分半书”的作品。郑板桥的书法是“书法《瘗鹤铭》而兼黄鲁直，合其意为分书”(李玉棻语)。可见郑板桥的“六分半书”与《瘗鹤铭》的关系。

　　为了迎接丙辰的朝廷会试，郑板桥曾于雍正十三年(1735)读书于镇江焦山。他是在得到江西友人程羽宸的资助后，来到这座四面环水的孤山的。郑板桥沉浸于做八股文的乐趣之中，在仪真江村茶社给弟弟郑墨的信中说：郑板桥在焦山并不闭户读书，常游于古松、翠竹、平沙、峭壁、远水之间。焦山西侧沿江一带，全为峭岩陡壁，其间有宋元、明历代游客的题名、题诗刻石，琳琅满目，美不胜收，因此焦山又有“书法之山”的美誉。他陶醉在焦山这座硕大的书法陈列馆之中了。《瘗鹤铭》则更使他如醉如痴，为之颠倒思量。他的“六分半书”隶、楷结合，是从《瘗鹤铭》中得到启示，吸取营养的。有人曾写绝句说：“未识顽仙郑板桥，其人非佛亦非妖，晚摹《瘗鹤》兼山谷，别开临池路一条。”

　　郑板桥在焦山刻苦攻读，功夫不负有心人，乾隆元年(1736)进京会试，终于考中了二甲第八十八名进士。

　　阮元

　　为《瘗鹤铭》残片大字整理编号

　　倍受关注的《瘗鹤铭》是古人为葬鹤而撰写的一篇铭文，而在扬州大明寺同样有一段埋葬仙鹤的佳话。清光绪十九年(1893)，徐星槎饲养双鹤于平山堂前鹤池内，住持星悟禅师极为珍爱，任双鹤饮啄自适。后一鹤因足疾而毙，另一鹤巡绕哀鸣，绝食以殉。星悟深为感动，葬双鹤于此冢，并立碑：无意羽毛之族，尚有如此情义，而世有不如羽禽之道义，乃可悲可愧乎?据说是光绪年间，有一禅师在平山堂养有两只鹤，后来一只仙鹤患足疾而死，另一鹤悲痛欲绝，最后绝食而亡。

　　《瘗鹤铭》还与一代文宗扬州阮元有关，阮元曾为《瘗鹤铭》残片大字整理编号。阮元于嘉庆十八年(1813)春，曾在焦山设立“焦山书藏”，以《瘗鹤铭》“相、此、胎、禽”等74字编号，并将其所捐的宋、元《镇江志》编为“相字第一号”和“相字第二号”。

　　对于《瘗鹤铭》书法艺术，阮元如是评价：“短笺长卷，意态挥洒，则帖擅其长;界格方严，法书深刻，则碑据其胜。”

　　卞孝萱

　　揭秘《瘗鹤铭》作者为修道人

　　《瘗鹤铭》的作者为葬鹤而作此铭，并以别号代替真名，以干支代替年代，以至于千百年来，人们不知它由何人在何年所书。从东晋的王羲之到南朝的陶弘景，从隋代的文人雅士到唐朝的王瓒、颜真卿、顾况、皮日休等，均被认为是《瘗鹤铭》的书写者。《瘗鹤铭》自宋代被发现以来，其书撰者、断代、铭文内容等一直都有很大的争议。

　　在《<瘗鹤铭>之谜》一文中，扬州国学大师卞孝萱从“鹤与文学”、“碑版署名”、“干支纪年”、“文章内容”、“书法风格”等五方面考证，他认为：“《瘗鹤铭》的产生，应在受李观、韩愈瘗砚撰铭之影响、皮日休瘗鹤撰铭之后，应在颜真卿新体书法风行之后，应在古文运动取得胜利之后。具体时间为唐乾符元年(或五代吴国大和六年)。撰者、书者、立石者是几个普通的修道之人，没有留下真实姓名。

　　在《从地名学再论<瘗鹤铭>的写作年代》中，卞孝萱提出，《瘗鹤铭》中出现的江阴、丹阳两个地名，一出现在梁代以后，一出现在唐天宝以后，从这一点，也可以论证《瘗鹤铭》的写作年代具体时间为唐乾符元年。

　　《瘗鹤铭》

　　《瘗鹤铭》原刻于焦山西麓栈道崖壁之上，是古人为葬鹤而写的一篇铭文，大约在唐代后期坠落江中，破裂残损。它是隶书向楷书发展过渡时期一个极为珍贵的实物遗存，在中国书法发展史上具有崇高的地位，备受历代书法家推崇。北宋黄庭坚、米芾及其后历代书法家都临摹《瘗鹤铭》。黄庭坚称之为“大字之祖”。《瘗鹤铭》原文应在180字左右,但存世的《瘗鹤铭》仅有90多字，现存的5片残石，最早一片于清康熙五十二年被打捞出水。