王世襄(1914~2009)，号畅安，祖籍福建福州，生于北京。1994年被聘任为中央文史研究馆馆员。历任故宫博物院古物馆科长、陈列部主任，国家文物局中国文物研究所研究员，国家文物鉴定委员会委员，第六、七届全国政协委员。著有《中国古代音乐书目》、《画学汇编》、《竹刻艺术》、《明式家具研究》、《中国美术全集•漆器》、《中国画论研究》、《锦灰堆》等30余部。

　　吾国艺术家，往往守不传之秘，不肯轻易示人，是以艺术一途，大都今不如古;间有一二知名之士，多出于自修，得诸师承者绝少。如绘画之学，自芥子园画传出，学者方有阶级可寻……余今论之艺术，略谈一二，至言之不文，贻笑大雅，在所不计也。

　　去俗

　　雅俗之分，人人能言之。若问其雅俗之界说，能答者，不多也。有以不俗之状问黄庭坚者，答曰：“难言也，视其平居，无以异于人，临大节而不夺，此不俗人也。”窃以为物亦如是，视之无异于常物，息心观察，有不可磨灭之精神，此雅物也。由是观之，一览无余即是俗，耐人寻味即是雅。吾人雕刻，不必于表面矜奇炫异，务必体会入微。余之作品，不敢自诩其雅，凡见余之作品者，必把玩若干时，而后释手，此余所荣幸者也。其所以得臻此境者，有三端。三端者何?含蓄，顿挫，呼应也。含蓄者何?疏中求疏，密中求密也。顿挫者何?曲线美三字，已成裸体之专名辞，其实无美不曲，顿挫者曲也。呼应者何?宾主，虚实，阴阳，向背，各得其宜也。或问匠即俗耶?答曰：匠又不止于俗，虽能手有未能免俗者。所谓匠者，拘守陈法，只求成形，不求合理。若能随时立法，务求合理，得免于匠矣，然能否免俗，尚未可必也。

　　毛刀

　　中国书画，以生纸本者贵，熟纸本者贱，因生纸毛，熟纸光也。人之二目，视物体各现一相，左右不同，二相相投，则边际互有出入;若视平面，则左右相同，二相相投，而边际一致矣。互有出入则毛，一致则光。以生纸作书画，其入目之相，虽平面而近于立体，故觉其厚。熟纸则觉其薄矣。故余创毛刀之说，又碑以剥蚀而古，镌章以不修得神，皆毛之故也。刀之宜毛，已言之矣。然则刀何由而毛乎?刀之用薄口直下则光，开厚口旁推则毛。例如刻一划，刀口与划平行，若用厚口深入时，则两旁因刀身占其位置而崩，于是亦毛，如镌章是也。若刻竹用薄口刀，竹有弹性，位置可以相让，绝无分崩之事，则不能毛矣。以刀与动路成垂直刻之，则近于刮，其去与不去之界，轻刮，则出入微，重刮，则出入多，而笔划毛矣。已说毛刀，再言用途。刻竹非尽用毛刀也，如以笔作画然：有写，有描，有皴，有染，是滑笔法。毛刀亦刀法之一种也。大都用于树石，最为合宜;而欲求精细明瞭者，则忌用之。然则刻竹亦能不明瞭否?凡事必有宾主，如抑扬，疏密，详略等，皆宾主也。若随处皆明求瞭，无宾主矣。