津门炼心曲，海畔寻刀声。

　　从儿时喜雕绘，到成年致力于篆刻，兴趣把石双假带入了艺术世界。

　　双假学书，初习汉印，又取先秦、西周，复涉隋唐宋元明清诸流派。但最觉有幸者莫过于受人点授，拨华见根，他先后得到哈佩、孙伯翔、孙家潭、张建会、郑尔非等诸先生指教及一些同道好友的激励。然而，他的成长阅历，使之所师，在始终没有脱离历代经典篆刻作品的同时，更在于天地万物、自然和社会生活的大造化之中。所以，他在印中求印的同时，为自己印外求印营造了广阔的背景，使他的发展更加立体、殷实。观其印作，给我们留下了如下印象：

　　一、古典情节

　　双假在叙述自己学艺经历时写道：我一直认为篆刻一艺乃古雅之事，古典基因不能丢，要敏锐洞察古代经典作品的精华所在，做到学以致用，倾注才情，宣泄情感，我刻我心，技进乎道!只有这样才能有生命力。双假篆刻以汉印为基调，融入先秦古玺以及流派元素，力求在方寸之间营造出浓郁的金石气、书卷气，做到意与古会，不与人同。

　　二、现代意识

　　篆刻作者在刻印之前，首先有一个构思的过程。这个过程就是作者在其审美追求的驱使下，脑中所呈现出来的作品样式。这种样式表现在章法创作上，是作品的形式美创作过程;表现在刀法上，就是刀法进入表意性的创作过程。双假不独守师门，转益多师，准确地把握时代的脉搏。所以，他的篆刻亦可以归于当代表意印风。在章法上平中求变、实中寓虚、合理夸张，并富有装饰性;在刀法上喜大刀、快刀剜石，痴情于刀与石的碰撞，嘎嘎嘎的声音，使其情感和刀声从印面溢出;在印面效果上，强调刀感，追求线条的古拙或劲健，以刻刀体现出筋骨血肉皆备的笔墨韵味。

　　三、个人面貌

　　通观双假印集之作，明显地感到他追求“印从刀出”，善于运用刀法直接发挥刀石韵味，进行抒情达意。这种表意刀法已不再以完全追求笔意为旨归，而是以追求笔墨写不出来的刀石韵味。在刻印过程中，充分展示石性，将人性中的自然性与石性交融在一起，充分展示刀法的自然之美。双假经常说：篆刻家的手中，比书法家多了一支“铁笔”，何不尽情地发挥其优势呢?他在总结自己的篆刻语汇时写道：用刀角推冲运行，刻出的线条扎实挺拔;用刀刃披削运走，刻出的线条流畅秀逸;用刀侧线条徐徐推进，刻出的线条凝重苍古;刀口锋颖衔接含蓄，刻出的线条浑厚持重。刀势外露，则方拓雄劲;刀势内蕴，则朴拙肃穆。篆刻作品所表现出来的意境如何，主要是由篆刻刀法的表意性所决定的。正如徐坚在《印戋说》中谈到的：“作印之秘，先章法，次刀法，刀法以传章法也，而刀法更难于章法。章法，形也;刀法，神也。形可以摹，神不可摹。”徐氏对篆刻中的章法和刀法各自所起的作用的认识是很到位的，可贵的是他指出了刀法表现印魂的要旨。双假会于此，也长于此，多年的篆刻实践，使他积累丰厚的刀法经验，也慢慢地显露出自己艺术语言。

　　双假外表英俊帅气，为人处事热情、真诚、大度，不紧不慢的言谈，往往在谦逊、率真中表现出一种学者的睿智。可以说，双假在繁忙的行政工作之余，着意收藏，忘情制印的生命形态丰富了他的内心世界，使内心成长和艺术成长同步。他在用“刀”的灵巧和“脑”的机智来进行创作的同时，同样在用“心”体验生命的欢娱，因为任何艺术都在描写人类内心世界。艺术家自己的内心不拓展，怎能去听懂整个人类内心的松涛呢?

　　艺术家的成熟仅凭才气不行，但没有才气也不行，其终极竞争力是一种文化力，是才力、学力、人格魅力的综合体现。我想：双假是具备这种发展理性的，不然他就不会在这短短几年印作进步如此迅速，综合发展指数如此彪升!但双假自我认识是清醒的，在连续的入展、获奖、发表面前，总是强调自己于艺术只是刚刚入门。确实，应该看到，他毕竟还很年轻，时间将赋予他更多的生命体验，将在他极富灵性的创作中添加历史的厚重和人生的沧桑。我们坚信：双假以“铁笔”为自己展现了生命的一种形式，且具抱石之志，怀玉之情，长年痴心印学，他日当与津门名家相比肩!我们拭目以待。

约稿、责编：邵鑫