第四届多伦青年美术大展亮相上海
2010-12-26 13:50:09 未知
后传统:放大的切片
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第四届上海多伦青年美术大展现场
第四届上海多伦青年美术大展于12月25日下午亮相沪上,展览将对青年艺术的探讨锁定在“后传统”这个话题和现象,本次展览以开放的姿态接受架上绘画、雕塑、摄影、装置、多媒体等多种艺术媒介近40余件作品参展。布展中摒弃“把信仰挂在墙上”的布展思路,强调当代艺术在公共空间中的展示,希望呈现出艺术家思考脉络的整一性。展览从2010年12月25日持续至2011年2月11日。
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郑路 蜉蝣 雕塑 2010
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韩子健 作品
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陈航峰 风渐左西之朱60x80x9cm, 2010 裁剪后的塑料购物袋(黑色)
大头针,木框和细木工板,微型风扇,定时器,变压器
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邬建安作品 刑天
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倪有鱼 抽屉中的美术史
作为一个有中国本土特色名称的青年美术双年展,两年一届的上海多伦青年美术大展已经走过了7个年头。首届上海多伦青年美术大展举办于2004年9月份上海双年展期间,大展采取了邀请上海本地知名艺术家以假名方式参加青年展的模式;第二届的展览通过征集方案的模式邀请全国各地当代艺术家参加;而第三届的展览以“囧”字为展览的主题,采取征稿和网上报名的方式,选取了在校和刚毕业的新锐艺术家参展。
延续以往青年展在形态上剥除“图像化”、“大众化”的一贯思路,第四届多伦青年美术大展将讨论的主题放在“后传统”这个话题和现象上,这是在看了大量青年艺术家作品后,捕捉和关注到的一类作品气质转向。近些年,在前卫艺术逐渐合法化以及市场过度繁荣的六、七年时间,“卡通一代”,“图像化制造”、“70后艺术”和“独生一代”等这些创作现象和概念被理论家制造出来,并占据了当代艺术的各个生态面,相比较于图像和观念的喧嚣,当代艺术创作中的“后传统”现象一直游走在潮流边缘。此次展览,我们将把“后传统”提出来,作为一个放大的切片进行有效和集中的讨论和研究。
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婴野赋 Leap Across 遄 2010
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董文胜 皈依者(2009)
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董文胜 浮生记(2009)
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胡柳 作品
至于什么是“后传统”?目前理论界尚没有一个具体明确的阐释。英国学者安东尼·吉登斯(Anthony Giddens)曾在《现代性与后传统》里谈到,难道后现代社会不早就是‘后传统’了吗…在现代社会历史上的大部分时期里,现代性在消解传统的同时又在不断重建传统”。吉登斯主要从社会学的角度界定了“后传统”社会,他将“后”与“传统”相结合用以解释现代性,意在强调后传统社会在现代性过程中的“反思性”和“重构”,为“后传统”一词进行了理论的注脚。
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马良 二手唐诗 摄影
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婴野赋 涌 2010
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杨泳梁 影像作品
在本次参展的艺术家中,对传统的利用和转换也存在两种倾向,一种是对传统文化、历史语汇进行深入研究和转换,如艺术家陈航峰、马良、董文胜、邬建安、倪有鱼、杨泳粱、婴野赋、郑路、裘世明、王亚彬、韩子健等;另外一种倾向是作品气质上的传统气息,这部分作品重视内在心境的表达,即中国文化中“朴素”的美学观的呈现,如艺术家杨心广、胡柳、潘小荣、沈瑞筠等。
“传统文化是一个非常复杂且富于争议的概念”,把这句话中的“传统文化”换成“后传统”,大致上也是可以成立的。在这里,“传统”和“后传统”这样一些理论概念并不是此次展览展开讨论的重点。透过此展览,主要想探讨的是在这样一个多元化的中国当代叙事语境里,青年艺术家创作中“后传统”现象的有效性?希望能透过年轻艺术家创作中呈现出来的“后传统”现象的视野,特别是艺术作品本身呈现出来的“后传统”镜像,揭示“后传统”现象在当代艺术语境中的转换、衍生,以此呈现传统和当代语境中的艺术是如何演绎和传承,并进一步发掘和阐释中国当代艺术语境中这一特殊的艺术创作现象,并且跟老一辈艺术家对待“传统”的资源相比,这些青年艺术家的态度有何区别?是否会出现一种再建构?
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陈彧君&陈彧凡 流动的空间 混合现场2010
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沈瑞筠 春 Spring绢上蛋彩水墨 2008
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裘世明 影像裝置立秋殘片 2008-2009
主办方希冀通过这个展览,透过艺术家的作品能捕捉到正在发生的一些艺术的现象。同时上海多伦青年美术大展作为一个原创学术品牌,也引起了其他艺术机构的广泛关注与呼应。作为本次大展的外围展,在上海大学99创意中心也将举办两位年轻艺术家刘永涛、李周卫双个展“透过风景+面对人群”,刘永涛、李周卫的作品都以都市水墨为主题, 所不同的是刘永涛以表现都市空间为主,通过风景、建筑表达内心的精神诉求。而李周卫着重描绘都市中的芸芸众生,突出对生命以及人生的思考。两位艺术家的作品也为我们揭示了在“后传统”背景下当代水墨领域中的各种可能性。
(责任编辑:谢媛)
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