显影的原有概念：是将照相潜影转变成可见影像的方法。[i]而这一摄影操作中所显现的成像过程和摄影概念被我们借用过来用以隐喻和描述近年来出现在中国当代摄影中的一种特别的转型现象。具体来说，这种转型现象是指一种建立在冷静、理性和相对客观的观看方式主导下，以“人造景观”作为拍摄对象的摄影类型——“景观摄影”。

　　居伊·德波(Guy-Ernest Debord，1931—1994)曾在他的《景观社会》中提到“在现代生产条件无所不在的社会，生活本身展现为景观(Spectacle，或称“奇观”)的庞大堆聚。直接存在的一切都转化为一个表象。”

　　虽然，德波所说的“景观”并非是指具体的视觉景观，而是指某种处于无形状态中的权力意志通过媒体和传播幻化出的视觉表象。但是，这种表象隐喻了今天无时无刻不被影像和图像所包围的生活现实，其自身也无疑地体现出一种宏大感。艺术家通过对照片置入一种“仪式化”——“静观”的处理使得这种宏大感外溢，展现出一种现实世界的宏大景观叙事图景。这种针对人工化景观现场所采取的反思、批判以及由此建立的拍摄方式和摄影类型就被称为“景观摄影”。

　　渠岩的“景观摄影”——“权利空间”为我们展示的是今日中国个别权力机构内部空间比较真实、客观、直接的一面。其本意是通过放大展示权利空间的内部细节来批判和反讽现有的权力体制。艺术家用一种非常平实的影像为中国当下现实权力空间景观作注，从村长办公室到乡长办公室，从国有企业老总的办公室到平遥古城县衙;在他拍摄的这些空间里，虽然看不到人，却很容易看到不同权利阶层具有的物质条件和审美差异，也很容易从审美趣味上分辨出相同的权力阶层的欲望和心态。在这些现实生活中司空见惯的办公室里，新权力的建构正处在进行当中。而在渠岩的“信仰空间”中，我们不难发现一种来自中国底层社会的信仰场所，而这种场所中所具有的宗教性已经成为某种权力意志的替代物，或者说是一种由于权利的缺失和权利的失效所造成的信仰转移和重构。

　　“过曝”在最近两年中国摄影中的时髦词语。它特指一种经过人为的将影像调整到一种曝光过度的色彩临界状态。从而使现实景观具有一种陌生感、恐慌感，甚至是超现实感。

　　线云强的“天下”全部由航拍完成，由于视点的升高，“天下”让我们看到了太多无法在日常视觉环境中感受到的城市景观。可能，这有点儿像在Google earth上搜索一样，这种“全景敞视”的监视经验，显然对很多人都产生过极大的诱惑。然而，在线云强拍摄的具有“景观摄影”意味的照片里，不仅具有“景观摄影”的全部特质，而且由于“过曝”的影像处理，使景观具有非现实感。当然，这种非现实来自于变得陌生、模糊甚至是没有生机的城市景观;来自于我们对自身所处环境的视觉经验;更来自于一种景观观看视角升高之后的心理落差。其实，我们就是那些地面上像蚂蚁一样的人，我们在不断地改变着自身生活环境的同时，也不断地改变着我们生活方式与生存方式。在这个意义上讲，线云强的照片为我们提供了一个审视自身所处环境的一种新态度。

线云强 天下 2006.03

线云强 天下  2008.10.

　　[i]【美】纽约摄影国际中心 编：《美国ICP摄影百科全书》中译本，北京，中国摄影出版社，1995年12月第2版。第148页。