本报昨独家报道了李鱓“失踪《五松图》”现身扬州的消息，扬州八怪纪念馆馆长刘方明判定此画是李鱓真迹。昨天，这一结论得到进一步印证——扬州著名文物专家、江苏省馆藏文物定级专家库首批书画碑帖组成员顾风甄别“失踪《五松图》”清晰的照片后，当即惊喜地表示：“是真的，是真的。”

　　昨天傍晚，记者辗转采访到省文物局局长、南京博物院院长龚良，他说，“如果《五松图》想进行评定，可自己委托专家朋友。”对于专家人选，他说，扬州的专家学者对扬州八怪的研究有优势，研究就很深刻。

　　记者还了解到，扬州文物商店至今仍收藏着一幅李鱓《五松图》真迹，扬州双博馆馆藏有李鱓《行书五松歌》(书法)，十分难得。在存世的11幅《五松图》中，扬州即拥有2幅真迹，不得不说是一笔厚重的历史馈赠。

　　印证

　　顾风：是真的，是真的

　　昨天上午，在扬州文化艺术中心，记者见到了步履匆匆的文物专家顾风，并邀请他给“失踪《五松图》”作个判定。

　　顾风翻阅本报报道后，说：“纸张在印刷的过程中，会损失掉书画的一些气息。光看报纸上的图片，我不能作判定。”他的态度很是严谨。

　　“我这有拍的照片。”记者说。

　　“那可以，我来试试看!”顾风说道。

　　记者随即找了一台电脑，打开了“失踪《五松图》”的照片。顾风端坐于电脑前，掏出眼镜戴上，轻击鼠标。

　　记者发现，顾风判定的重点是这幅《五松图》左上侧题诗和落款。“是真的，是真的。”他很快便兴奋地作出了判定。

　　他解释，“我之所以看题诗和落款，因为在书画中，字迹是最难模仿的。比如一些作品的字迹，仿出了形，但神是散的;有的字迹仿出了神韵，但是又缺少形似。形神兼并，绝非易事。”

　　“这应该是一幅中堂”

　　“这是李鱓巅峰时期的代表作，风格老辣。‘五’在中国文化中，是吉祥的寓意，五子登科、五福临门……取的都是这个寓意。五松中，有苍老的，有挺拔的，状如虬龙，隐喻几代同堂，你看这株古松老得树皮都没有了，但是树枝还长出了新枝，这就代表着一种人文精神和情怀。”

　　顾风说，画松是李鱓的“保留节目”、“拿手好戏”。“多应主人家祝寿之需。这应该是一幅中堂。”

　　“扬州八怪是扬州的一大品牌。这群人无疑是扬州画派的代表，也表明扬州在中国艺术史、中国文化史上的地位。”顾风说，“当时，扬州是最活跃的艺术市场。不是少数某家某派的小天下，

　　而是各门各派的大舞台。从文化的角度看，绝不是‘小扬州’的概念，舞台越大包容性越强，文化越有活力。”

　　顾风称，扬州八怪拥有比较先进的商品观念，走市场比较早。而且，扬州这块市场有这样的需求，提供了适宜的土壤。

　　“李鱓曾是宫廷画家，后来又到山东为官，这样的特殊经历，都融入了他的作品中。他为人豪爽，作品大气，笔墨酣畅淋漓。同乡郑板桥对他的作品也多有赞许。”虽然画松是古代文人的“常见”题材，但是李鱓却具有鲜明的个人风格。“人树俱老，人画俱老，年龄越大，生活的体悟越丰厚，所画的松也越苍古老辣，越有味道。”

　　寻找

　　扬州存有哪些李鱓“五松”?

　　记者从一份刊印于20多年前的《李鱓各本<五松图>概况一览表》，得知李鱓以五松为题的书画在扬州的下落：《行书五松图诗》，收藏单位：扬州市博物馆;《五松图》，收藏单位：扬州文物商店。时隔这么多年，它们还在扬州吗?还保存完好吗?记者随即展开踏访。

　　双博馆藏有《行书五松歌》

　　扬州双博馆负责人袁淮向记者展示了一份目录，里面记录着馆藏的李鱓作品。《松风水月图》、《松柏长春图》、《万松扇页》……由此可见，李鱓确实十分爱好画松，此外，岁寒三友中的竹、梅，也是李鱓的雅号，《梅花图》、《竹菊坡石图》……辉映着他的人生品格和境界。而《芭蕉独鹅图》、《稻鱼图》等则流露出这位大画家的闲情逸致。

　　突然，一幅《行书五松歌》映入眼帘，经核对，这就是那份史料上记载的《行书五松图诗》。

　　在这幅书法作品中，李鱓笔锋飞舞，笔墨淋漓，一气呵成，歌咏了对松的无限感佩，寄情于松，大气磅礴，回味无穷。

　　“现在这些扬州八怪的作品都是扬州人手心里的宝。”袁淮说，“馆藏条件非常好，恒温恒湿，都有专门的橱柜。珍品一般逢重大节日才会相继展出，比如烟花三月国际经贸旅游节、扬州世界运河名城博览会，再如元旦、春节……”

　　文物商店《五松图》存了50年

　　在双博馆，记者看到了一本10年前编辑出版的《扬州博物馆藏扬州八怪书画精选》，其中收录有一幅《五松图》，收藏单位正是扬州市文物商店。

　　记者随即赶往扬州文物商店。该店副总经理徐进华说：“今天我也特别关注了晚报关于李鱓《五松图》的报道。”他说：“我们店里这幅《五松图》在这里收藏，有半个世纪了。平时都是封存保护!”

　　徐进华比照“失踪《五松图》”后说，“这两幅《五松图》构图非常相似。” “失踪《五松图》”创作于乾隆十九年，文物商店的这幅创作于乾隆十八年。前后仅隔一年光景。可谓是“姊妹篇”。

　　现代美术史论家薛永年在他的著作中表示，《五松图》在表现手法上更具有造境的特点，图中五松，种属不完全相同，所赖以生长的环境本来也不尽一样。在客观现实中，不大可能有一直，一秃，一侧，一卧，一如蒲团的五棵松刚好长在一起，《五松图》显然是作者根据特殊构思所做的艺术概括。为了使立意更好地为观者所接受，作者也发挥了题诗的作用。但他所寻求的诗与画的结合，并不是以定型化的绘画形象作符号，全靠题诗发挥立意，而是使诗和画有机地结合在一起，既有可视性，又有可读性，不但直观可见，而且令人思索。

　　“上世纪80年代，文物机构很多，文物书画也较混杂，这时国家决定，从全国各大博物馆挑选出文物鉴定专家，组成国家文物鉴定七人小组，在全国巡视。小组成员都是响当当的名家，刘久庵就是其中一位，他当时向扬州方面表达了代表故宫收藏这幅《五松图》的意愿。”徐进华说：“我们没有舍得。”

　　“《五松图》，我们会一直守护好!”