取法乎上，仅得其中;取法乎中，仅得其下;取法乎下，得下下;下之又下，下下非法，然后知非法法也。绝处逢生，询于刍荛，谋于庶人，见飞轮而造车，见蛛丝而结网，即此之谓乎?

　　太阳底下无新物，太阳底下亦无旧物。以新衡旧，旧亦新;以旧衡新，新亦旧。守常求变，发覆精神，即此之谓乎?

　　明者但见庙宇，盲者知有沟壑——一用眼，一用心也。

　　说得着，习气;歪打正着，运气;不其然而然，灵气。灵气天生，非勤力可致也。

　　以古非今，迂;以今非古，妄。不古不今，即古即今，是为本份，本份难。人贵自知之明，即此之谓乎?

　　叶子奇《草木子》云：“禅宗只一悟为功。如曰随缘放荡，任性逍遥，但尽凡心，别无圣解。”丁柔克《柳弧》又记，“董玄宰云：‘多少伶俐汉，只被那卑琐局曲情态担搁一生。若要做个出头人，直须放开此心，令之至虚，若天空，若海阔;又令之极乐，若曾点游春，若茂叔观莲，洒洒落落，一切过去相、现在相、未来相，绝不挂念。到大有入处，便是担当宇宙的人，何论雕虫末技!’三复此言，能不惭汗。”世之狺狺援禅入画者，例欲标举血统纯正，头戴南宗嫡裔高帽，顾盼自雄，招摇过市，能不惭汗?