采访王乃栋，话题很自然转到台北故宫博物院所藏祝枝山草书曹植诗四首。

　　6月1日，台北故宫举行“山水合璧——黄公望与富春山居图特展”，与合璧的黄公望《富春山居图》一同展出的，还有所谓祝枝山的曹植诗四首长卷。

　　王乃栋直指这幅所谓祝枝山手卷是赝品，而且是赝品的复制品。王乃栋对记者说，台北故宫博物院所藏祝枝山草书，原件即是赝品的勾摹本，因为祝枝山真迹早已失传。上世纪八九十年代，日本二玄社将台北故宫藏品借出，复制了一批赝品，这些赝品现在市场上还能见到。台北故宫博物院竟将这件赝品的复制品挂出，看来他们也不懂什么是真正的国宝。

　　王乃栋说，祝枝山的曹植诗草书在内地也被广泛出版，当作教材流播，编者还认为它是“祝枝山草书的代表作”，是“学习祝允明草书的佳作”。王乃栋称这种行为实在是误人子弟。

　　王乃栋在业内以敢言著称。《出师颂》在书法界、收藏界引起争议，徐邦达等七位专家撰文表态，认为它是隋代人所书。王乃栋不惧权威，撰写了《米友仁鉴定跋的真伪与隋人〈出师颂〉的问题》一文，从米友仁鉴定跋文的真伪切入，通过大量资料的类比、辩证和鉴定，提出了与徐邦达、启功等鉴定大家不同的意见，从而引起业内广泛重视。

　　去年6月3日，黄庭坚《砥柱铭》手卷在保利春拍中以4.368亿天价拍出，不久，王乃栋接受《深圳商报》文化广场记者专访，直指这幅《砥柱铭》长卷存在九大漏洞，显然不是黄庭坚真迹，而是明代或其后的赝品。王乃栋的观点经本报报道后，在业界引起强烈震动。

　　此外，对传为北宋米芾的《研山铭》、《多景楼诗册》，传为唐欧阳询《梦奠帖》、《卜商帖》、《张翰帖》、《行书造字文》等作品的鉴定，王乃栋也提出了与一些专家不同的意见。王乃栋凭什么敢提不同意见?有人指责他：你见过几本真迹，也敢谈鉴定?对此，文物出版社编辑崔陟曾为他辩护说：王乃栋靠的是悟性，悟性不好，守着一大堆真迹也白搭!王乃栋自己则说：我在印刷品上都能看出北京故宫博物院和台北故宫博物院的许多所谓国宝都是赝品，那就没有必要再去看原件了嘛。