访中国社会科学院考古系上海教学部上海金城文物艺术专修学院吴清教授

　　对于沉香这一灵秀造化源于自然的事物，从接触伊始，我就深深被其吸引，乃至每有机会向香学前辈学习时，就赖在对方香室不肯拔步。然品香妙趣非亲历无法感受，言说不可尽，与吴先生的一番访谈，旨在从香文化上给你一些触动，愿您真正爱上此香……

　　香学之道不曾绝

　　不论称其为香道还是香文化，我们可以肯定的是，品香这一富有文人雅趣的活动不仅仅历史久远，而且蕴含了无数精神层面的内涵，是一种高境界的修身养性之道，与中华传统文化息息相关。

　　从现存的史料来看，中国用香的历史可以远溯及春秋之际，但那时还只是对香木香草的不予加工的简单使用;至汉代，出现了专用的香炉，以及调和多种香料制作合香的技术，香文化开始略具雏形;在魏晋南北朝时期，逐步扩展到文人阶层;至唐代，香文化获得了全面的发展并达到了完备的阶段，并在宋代进入了一个鼎盛时期，完全融入了人们的日常生活;其后，在元明清时期得到了保持与稳步的发展。但是，随着清代中期后中华民族的闭关自守，海外贸易中止，香料的进口也被迫停止，鼻烟的盛行又从另一个角度冲击着清雅的沉香，中国曾经辉煌的香文化渐渐没落，甚至到后期，香被人们狭隘地囿于庙宇神社之中，以至于很多现代人都仅仅将它视为宗教文化之一隅。令人庆幸的是，随着社会财富的累积，人们生活的安宁，对于文化的追求使得在近现代衰落的香学又逐渐受人重视，在一些学者和香友的带动下，对香道的恢复性研究或者继承发扬都有了长足的进步。

　　这里不得不提到已故文博大家刘良佑教授，其十数年致力于传统香学，身体力行于香料之辨别、分类、合香、制香、品香仪式、香具研究等香文化研究，更著有《灵台沉香》《品香之道》《香学会典》等现代香学著作，可谓当代香学泰斗，功不可没。

　　文人雅趣之中国香道

　　在庆幸之余，吴先生也感慨，现在在玩香的人群中，比较深层次的香学文化，涉及得还较少，相当一部分卖香的、传播香的人也不一定真正了解中国的香文化。我们现在所能看到的相对比较正统的，许多是从日本香堂学来的。日本香道主要有三条西派、志野派、峰谷派，传衍至今。香是自盛唐僧人鉴真东渡时传入日本的，日本古典名著《源氏物语》多次提到的熏香盛会，就是描述贵族们学习“唐人”的样子，经常举行“香会”或称之为“赛香”的熏香鉴赏会。6世纪，京都进入了东山文化时代，在精通技艺的足利义政将军的支持与庇护下，大体上奠定了今日日本香道的基础。而相对来说，中国的香道，则更富有文人气息。香品和香具的发展与运用是中国香文化的外形身躯，儒释道传统文化以及人们对香的心灵感受、认识与鉴赏，则是中国香文化的精神内核。

　　古人用香，一种是属于助情的，古人在弹琴、画画时，他会点一炉香，这在中国宋以后的雅集类活动中经常看到，文字记载也非常多，如《长物志·香茗第十二》就录有一段关于香助情的描述。还有一种是为香而香，宋明以后由于香学文化发展的普及、文人高士间品香活动的盛行，使得香已经上升到一个比较独立的活动，与斗茶插花挂画并为四大修心养性的优雅活动。对于宋元明清的文人来说，香道是其名士生活的一种重要标志，凡文人皆以焚香为风雅时尚之事。对于香药、香方、香具、薰香方法、品香等都颇为讲究。案头燃香，笔下写香。古代文人所写关于香的诗词歌赋不计其数，名家也比比皆是，如李煜、李商隐、王维、白居易、苏轼、黄庭坚、李清照、朱熹、文征明、丁渭……其中的许多作品都极为精彩，如苏轼的《和黄鲁直烧香》、文征明的《焚香》，曹雪芹的《红楼梦》中对香有着大量的描写，乃至现代有人专门对其进行整理研究。

　　古代文人对香高度赞扬的态度，使得香得以融入中国传统文化的精髓，同时与人们的生活密不可分。这大大地推动了香文化的普及和发展，香道，是一种大众的雅文化，她是众香之首却又如佛法普渡众生。这一特性，也使得香在现代生活中既被精英所纳怀，又为普罗大众所欣赏，有着深厚的生存土壤。

　　此生逍遥意品香

　　宋明间文人高士大多设有静室(亦称“香室”)，除道友间勘研学问、参禅悟道外，亦用来举办香事活动，称之为设“香席”，由此亦产生了一定的香席仪轨。吴先生之师刘良佑先生谓“香席是经过用香功夫之学习、涵养与修持后而升华为心灵饕筵的一种美感生活。”

　　在吴先生位于中山公园附近的书院中，就设置了一间清雅的香室。室内布置得古色古香，陈列着各种香具。中设香桌一张，便是屋主品香待友之所。所用香具也是吴先生多年收集之雅玩，宋代的香炉、明代的香盒、清代的炉瓶三事，优雅的香具才配得上真正的好香。

　　窗外修竹几杆，翠影婆娑，小斋安坐，凭窗爽 ，竹韵悠然。开一炉香，丝丝袅袅，缕缕片片，在香气之似有似无之间体验灵动绝尘之美，随烟之袅袅，而神游世外，于丝丝淡香间，体验古今之神妙。宁静致远，一个“闲”字，道出品香的精髓。一杯香茗、一炉沉香，便觉静澹悠然，可澄怀观道、思游北溟。

　　与古时的文人雅士一般，吴先生和他的香友们，不仅品香吟香，还广罗香方，并亲自研究制作合香、香丸、香饼等。刘良佑先生在上海的亲授弟子只有吴清和他的另3位师兄，为了将香学更为发扬光大，他们亦继承刘先生的遗志，各舒已长，进行陶瓷香具的试验性烧制、古代香谱的研究、出土文物的整理等等研究性工作。相对于外界商业化的活动，他们则是以学者的身份，为这缕世间奇香耗费大量的时间、精力、金钱……其缘由，或许是吴先生告诉我的那句“于品香中领悟香界之美感和自我内心的安宁，于身心之真静中触摸生命中永恒的价值”。

　　古琴一床，竹箫一管，清香一炉，他由此，涵融世间诸相，追寻属于自我的“无所住心”之境……

　　云烟落处，闲来听春草。坐谈禅语似得道，且教西风一笑。前身既是明月，何处不得梅花。此间快意犹在，参破伽南一枝。