从古至今，孔子都是一位颇具争议的人物。

　　在东亚地区，如中国，韩国，台湾地区和日本，他的思想已成为社会道德和伦理的基础，被传承了两千多年。孔子提出了“仁”和“德”，并被统治者所采纳。孔子的思想不仅针对现实，也富有哲理性，它强调个体和整体之间的关系，及人与人之间的相处之道。孔子的理论始终以解决实际问题为目标，但不是通过诉诸于法律，而是诉诸于德行。

　　《论语》第二章第四节：

　　孔子曰：“吾十有五而志于学，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心欲，不逾矩。”

　　我所感兴趣的是 “七十而从心欲，不逾矩”。孔子认为当人步入古稀，可以听从内心愿望的召唤，但经过长期的生活磨炼后，也再不会违反规则。道德准则已经在他心中，而且并不是因为受到越界处罚的威胁。他所指的是一种内心的状态，而不是实际意义上的规范或是司法。

　　孔子一直在思考“和谐的社会”的问题。他饱受目睹人群以及国家间的冲突纷争的痛苦。他以和平主义的姿态去寻找解决方法。在此意义上，他的目标过于理想化了。

　　《问孔子》，是张洹准备多时的大型作品展览。“问孔子”是对孔子提出问题，对他的理论在当今社会的条件下进行重新审视。这是一场在人类历史上关于保守和革新的对决，是传统与创造的碰撞。

　　有一位法国哲学家曾说过：“生活就是革命和爱。”很长一段时间，我对把这两个词并置起来感到迷惑不解。但是，十年之后，我逐渐意识到“爱”就是指接受某人现在的样子。另一方面，“革命”则是对现状的否定，以及对创造新的事物的追求。这两者是截然相反的行为。在生活中，我们总是要选择两者中的一种作为生存之道。这就是对生活的立场。

　　猴子每天在争斗，白蚁在为它们的社会劳作。孔子慢慢地呼吸，他好像已经顿悟(美术

　　馆二楼的作品)，但是他突然又像发疯似地在牢笼中跳跃和移动(四楼的作品)。这些作品是对孔子的生平和教诲一种比喻吗?我深信艺术家自己也想知道解答。

　　孔子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 我们也应该这样做。