由于教育不够普及的原因，历史上能有机会有时间读通正史的人委实不多，而大众对历史的了解，则往往通过口传民间文学的形式流传下来。

　　在流传过程中，民众按自己的愿望不断“完善”着“历史”。

　　正如陕北民间剪纸下的虎是最为生动可爱的那般，使历史有了“范式”。

　　十几亿的中国人甚至不是中国人的外国人中的对中国历史有兴趣的人，似乎在这样的“范式”下认可了以为是正史的历史。

　　于是《三国演义》野史的生命力在民众的心中取代了正史的地位。

　　野史中的人物“范式”成了一种“真实”。

　　这种“真实”包含着民众与民俗的随意性。

　　对历史题材创作的突破，是一件十分艰难的事。

　　其中一大难关在于民间的约定俗成!

　　是放任创造力呢?还是粘贴于约定俗成?两者看来都是悲哀的事。

　　把问题想开、想散，犹如化疗消肿就可能通气活血，也许从这放逐飞逸的思绪中可以寻到一些什么?

　　如：桃园结义一场戏中的“桃园”是否一定要安置在桃园中。而且，还是在桃花盛开的季节。

　　“桃园”也只是个一个地名而已，好比台湾桃园机场一般。

　　三个乱世枭雄般的刚性人物被安置在怒放的带有甜蜜思春情调的桃园中，脂粉气是难逃的。

　　正史是这般叙述的吗?

　　所以，一部野史就不必象救国救民的英雄人物在干惊天动地之事般的认真，还是罗贯中的版本中的刘、关、张三人结义，爬树情节倒更符合刘、关、张三人的性格。

　　现在，可以拍电视剧了，偌大一部电视剧，一不不小心便拍成了一本连环画，一部会动来动去的连环画。

　　难呀!真难!!

　　左、右、上、下、前、后和当中，在任何一个角度与空间中都很难，真的真难!!!

　　1995第三期《当代电视》