许多形而上学的东西，在很大程度上是一种设定，于是用这种或那种设定，构成了阐述历史的方法。

　　譬如，人眼中的世界既真实同时又不真实，世界上的物体不可能近大远小，结实的物体也不可能因为有了雾气而变得轻淡虚无。

　　这种真实与不真实虽是一种困境，然而生活在这种困境中才算得上是真正的活着。

　　深夜，当我独自坐在电视机前，看着众多专家们以设定的方法，从生物进化论、地质学、文物史等科学方法论，证神农架新华乡与兴山县与棒子岭交界的一个深山峡谷存在着一种有着发达的前肢、膀子粗大、有黄色或红色毛发，有五爪(爪间有蹼)、嘴角喷水和吐雾，生活在深潭中的称之为“蟾”的蛤蟆龙到底是什么生物时。不经意地往一杯咖啡中倒入了一些牛奶，突然发现杯中出现了各种无法设定的图案。

　　我迷沌地抬起头，望着窗外树枝在瑟瑟的秋风中战曳着，忽然一张带着恋恋不舍的枯叶离开了树枝，它也许受空气阻力，不是垂直地落下，而是飘飘悠悠地或左或右或前或后或上或下地出现了繁复的同样是无法设定的飘落运动过程，似真实又不是真实地往下降落。

　　这使我想起了一些电视剧中所展拓的故事情节的设定性，那就是过程未完便知其结果了。

　　于是，面对银屏，一切成了无所谓。

　　真实也罢，不真实也罢，最好别伤了自己。

　　1985年5月于停云斋