一

　　嵇康拎了两坛老酒，邀了阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸六人进了竹林，不大功夫，这七人便喝得东倒西歪。这个酒局被史官记录在案，成就了“竹林七贤”这个专有名词并名垂千古。事情并没有那么简单，一千多年来，能喝到烂醉如泥的画家比比皆是，但能有几人被称“贤”被传颂呢?

　　这七贤绝非等闲，个个学富五车。开口便是老庄，讲究衣着行止;好美食,食不厌精，食不厌细;好美容，甚至冒着生命危险食用有毒副作用的五石散，比迪奥、资生堂疗效猛多了;表情上亦有节制，不喜亦不怒。怒发冲冠或笑口常开，都不行。治国之才可至卿相，仕与不仕，无挂无碍。最有风骨的是嵇康，朋友推荐他去做官，它不仅拒绝，甚至跟这个朋友一刀两断。就是这样一帮子奇人，确定了中国士人、君子的

　　标准：高洁的内心质地与飞扬飘逸离尘的风度。因此，“竹林七贤”，还真不是浪得虚名。

　　十八年前,我和李老十、陈平、许俊、邵戈等在宜兴刻紫砂壶,见一片竹林,起了模仿“竹林七贤”的心,老十提了两壶茶,我们钻进竹林。只可惜茶不如酒,无法达到那个高度。

　　魏晋的这些贤人，不仅仅会喝酒，其中不少是书家画家。做人既已到如此高度，画还能不高吗?尤其是人物画，其风骨与文心，对后世影响深远。那些伟大的作品和线条里埋藏着文人画的初始密码。

　　二

　　顾恺之为了证明自己人物画的传神，曾干过一件很不靠谱的事。他看中了邻家一女孩子，索爱，被拒。于是愤然提笔画了一幅她的像挂于家中，并在其心脏处扎上一根针。不几日那女孩便心痛难耐，求医不治。病危之时，顾恺之踱过去，道出缘由，女孩为了活命只得就范。顾恺之拔针，心痛即止。这个故事被流传下来，成为顾恺之人物画传神之铁证。以当今民警看来，顾恺之也就是一使用妖术骗色的流氓，可拘留甚至劳改。生活总是对画家厚爱一点，“流氓”这个词到了画家这里就变成了“风流”，甚至后面还加个才子。顾恺之不仅平安无事，而且，因此成就了他的“以形写神”的中国人物画理论。

　　“以形写神”也是当今人物画家推崇的一个基本原则。至于这个“神”能“传神”到什么程度，已经不能用顾恺之那种“针法”来验证了。比如，我们当中某个画家喜欢上了舒淇，被拒。也画一幅她的肖像挂在家中，也往其心口摁一大头针，就算舒淇也心痛，到医院，搭个支架就ok了，也轮不到画家凑过去。人物画家的“传神”功能肯定与实用医学没得拼。

　　在魏晋画家中，顾恺之的名气最大，有《女史箴图》、《洛神赋图》等神品传世，不仅仅是靠一个“扎针索爱”的传说，他老人家画的是真好，我常把他当作人物画的一个标杆，能达到这个高度，那是一辈子的功课。