道光时期景德镇御窑厂日趋衰落，生产规模较之前朝大大缩小，质量也有不同程度下降。究其原因虽然与当时社会、经济状况有很大关系，但与道光皇帝“恭俭惟德”的执政理念关系重大，这些从清宫旧藏几万件道光时期瓷器，也可见一斑。

　　在这批藏品中，却有几百件堂名款瓷器，这些署堂、斋、轩、室瓷器是否为道光皇帝御用?其依据又是什么?这种现象是怎么产生的?笔者试图通过大量清宫档案，圆明园及盛京皇宫的史料，还原道光皇帝御用堂名款瓷器的原貌。

　　慎德堂

　　据刘敦桢著《同治重修圆明园史料》载：“道光十年，就怡情书史附近营慎德堂，三卷殿为寝宫，旧制始为稍变”，据查“怡情书史”位于圆明园中路，九州清晏西侧，九州清晏为一组大建筑群，联同东西两侧建筑，为帝后嫔妃在园中的居住之所。

　　各种堂名及瓷器款识

　　慎德堂自建成后，就成为道光皇帝在圆明园内的主要居住场所。由于道光皇帝长期居住于此，实际上就等于把办公地点搬到了慎德堂，其作用相当于紫禁城大内养心殿，一些政令也出于此，就连立奕　为皇太子这样重大的事，也是在慎德堂内确定的。

　　署慎德堂款瓷器在故宫藏品中数量很多，300多件，其中清宫旧藏200多件，主要器型有碗、盖碗、盆、瓶、羹匙、渣斗、鸟食罐、罐、花盆、盘、花插、器物座等。以粉彩为主要装饰，品种有白地粉彩，黄地粉彩，绿地粉彩，紫地粉彩等，以白地粉彩和黄地粉彩数量为最，另有少量的青花和斗彩。从纹饰上看慎德堂瓷器，保持了官窑瓷器的特点，构图趋于疏朗，用笔纤细，以各种色地勾莲开光体作为装饰。充分反映出道光皇帝在圆明园内的生活情趣。

　　湛静斋

　　笔者从清宫内务府伙计档中得知，湛静斋与慎德堂同期建成。湛静斋是道光皇帝为其爱妃全贵妃在御园建造的寝宫，同时也是咸丰皇帝的出生地。道光二十年(1840年)，孝全皇后去世后，道光皇帝传旨将“湛静斋”匾额挪挂在园中最欣赏的一处景点“竹深河静”。咸丰时湛静斋改称“基福堂”，仍为皇后居所。

　　“湛静斋”款瓷器故宫收藏有几十件，均为清宫旧藏。其品种主要是黄釉器，器型有渣斗、碗等。在所有可确认的道光皇帝御用堂名款瓷器中，除署慎德堂款瓷器外，这批湛静斋款器物是规格最高的。

　　澹怀室

　　澹怀室是道光皇帝在圆明园内的一处“虚室”，据圆明园档案记载：道光十一年(1831年)慎德堂建成之前，澹怀室位于道光皇帝在九州清晏的住所“万象涵春”内。道光十一年(1831年)慎德堂建成后，道光皇帝命人将“澹怀室”匾移挂到慎德堂内。

　　瓷器在故宫藏品中，目前仅见一种白底黑蝴蝶纹饰小罐，有四件。这四件澹怀室款瓷器，虽并非清宫旧藏，为1960年收购而来，但是清宫档案有记载：道光十八年“十一月十九日。库掌支明太监长喜来说太监王进安交白底黑蝴蝶瓷罐一件。”由此可证实此罐为圆明园中之物。此外，其制作精良，色彩清新，纹饰淡雅，也与圆明园慎德堂的风格相同。

　　古月轩

　　古月轩位于圆明三园长春园东路的鉴园内。长春园建成于乾隆十六年(1751年)，因园内有弘历(乾隆皇帝)少年时曾经居住的“长春仙馆”而得名。

　　古月轩款瓷器，仅见粉彩皮球花纹小碗一种，共12件，是由文联居调拨而来。皮球花作为一种装饰图案，最早见于雍正斗彩器上，乾隆时也偶有所见。道光时期在本期年款器物上，也见有此图案色彩的器物。与前期相比，古月轩款皮球花小碗，色彩显得过于浓艳。

　　养正书屋

　　养正书屋是嘉庆元年，嘉庆皇帝御书赐给皇子旻宁在园中读书之处的匾额。道光十一年(1831年)，慎德堂建成后，又将其移至慎德堂内。

　　养正书屋款瓷器，在北京故宫博物院藏品中并没有库存，但在清宫伙计档中却见有此款瓷器记载：“道光十二年正月初七员外郎庆伦太监高长喜来说太监孟来喜交，粉定瓷盒一件，养正书屋款，传旨着装洋漆柜内钦此。”由此可以确定，道光朝烧制了“养正书屋”款瓷器，只是目前不知是否流传下来。

　　慎静斋

　　关于慎静斋这一斋名，笔者最初接触的十几件宫中旧藏物，后又看到两幅由道光皇帝亲笔御书的慎静斋三字“贴落”，在帝后印玺中还发现有慎静斋印玺，且在清宫廷画家所绘的《平定回疆战图册。午门受俘仪》画上，也有慎静斋印章。由此笔者认定其必为皇帝御用堂号，但在《日下旧闻考》及《圆明园匾额》书中均未见提及，后查阅《清宣宗御制诗集》发现有四首涉及此斋名的御题诗。

　　慎静斋款瓷器传世数量很少，目前仅有三件。两件为白底黑蝴蝶纹鸟食罐，其纹饰澹怀室款小罐相同;另一件为踏雪寻梅人物故事图鸟食罐，均为宫中旧藏。这几件器物虽然发色清新淡雅，但构图过于简单，用笔拘谨，也被是蝴蝶纹饰描绘城市化。道光时期景德镇御窑厂制瓷工艺逐年下降，与康乾盛世不可同日而语。

　　知多D

　　南宋皇宫的奉华堂是最早的瓷器堂名

　　堂系指高大明亮的房子，或指与室相对应的住宅正屋。古代居室前为堂后为室，由于堂一般是住宅中最宽敞的房子，故成为家族活动的重要场所。给这些堂起个儒雅的名字，就称为“堂名”。堂的命名一般有以下几种：一是按地区命名，如太原堂，清河堂等;二是以先祖的名号命名，如晋代文学家陶渊明，自号五柳先生，其后代就以五柳堂为名。还有以祖先著作名称命名，如北宋著名哲学家、理学家周敦颐以《爱莲说》流传后世，于是就有了爱莲堂之名。此外，以个人的兴趣爱好，及堂所处的地理环境命名，有博古堂、绿荫堂等;还有以堂名抒己情怀，如明远堂，浩然堂等等。

　　堂名最初是表现在家族的建筑物上，后来慢慢出现在家族使用的生活器具上。从北宋开始，文人雅士们常采用堂名作为书画的署名，而在瓷器上最早出现的堂名，当是南宋时期皇宫中的奉华堂。随着堂名使用范围的扩大，其称谓也有了新的变化，斋、轩、山庄、书屋、室、阁等陆续出现。