蒋廷瑜与收藏爱好者一起鉴定铜鼓

　翔鹭纹铜鼓 西汉 来自《瓯骆遗粹——广西百越文化文物陈列》

翔鹭纹铜鼓—鼓胸 来自《瓯骆遗粹——广西百越文化文物陈列》

翔鹭纹铜鼓—鼓腰 来自《瓯骆遗粹——广西百越文化文物陈列》

　　近年来的收藏市场上，不少与民族艺术相关的藏品倍受关注。在广西，铜鼓作为古老的历史文物和现实的民族文物，具有极珍贵的收藏价值。在古代，铜鼓用于祭祀、征战和喜庆。2006年，“壮族铜鼓习俗”被国务院公布为第一批国家级非物质文化遗产名录。目前世界上仅存2000多面馆藏铜鼓，铜鼓的文化保护、传承与发展倍受关注。随着收藏活动的日益火热，铜鼓逐渐被各路藏家所重视。雅昌艺术网记者采访了中国铜鼓研究会理事长、广西文物专家小组组长蒋廷瑜先生，共同探究当下广西铜鼓文化的现状、收藏价值及鉴赏知识。

　　百越之地荟萃各色铜鼓

　　雅昌艺术网华南站：广西地处少数民族聚居地，在出土文物、民间藏品上较之中原地区有何差异?

　　蒋廷瑜：古时称广西人为“越人”，这里是中原地区往东南亚的必经之地，也是云贵高原往海边来的入口，所以从古时起它的文化就带有融合性，既包容东西南北，又有着自身的特点。虽然地处南疆，却从来不是一个闭塞的地区，吸取了很多的外来文化。在文物上反映出受滇文化的影响很大。有代表性的是以绳纹陶和几何印纹陶为特征的陶文化、以铜鼓和錾刻花纹铜器为代表的青铜文化。

　　雅昌艺术网华南站：铜鼓流传至今逐渐退却了它的功能性，但却有着丰富的艺术价值，您认为铜鼓的“美”体现在哪些方面?

　　蒋廷瑜：铜鼓是一种综合艺术品，集冶铸、绘画、雕塑、音乐、舞蹈于一身，以它庞大的躯体，粗狂的声音，丰富的装饰花纹，从不同侧面反映了铸造铜鼓的民族的经济状态和文化面貌，是一部不成文的民族历史的百科全书。铜鼓的纹饰丰富多彩，除了少数民族固有的几何纹等花纹，还大量的吸收了汉文化中的梅花、仙鹤等图案，到了明清还出现了汉字。特别是清代道光年间的铜鼓，汉文化色彩浓烈，出现十二生肖、福禄寿喜等等元素，表现了民族文化的融合。

　　雅昌艺术网华南站：铜鼓分布于云南、贵州、广西、广东等省，以及东南亚一些的地区，各地铜鼓的纹饰、造型有哪些区别?

　　蒋廷瑜：铜鼓的区别主要靠8个分类，分别是万家坝型、石寨山型、冷水冲型、遵义型、麻江型、北流型、灵山型、西盟型。石寨山型铜鼓分布在广西、贵州，主体纹饰是羽人纹、划船等图样，写实图案很发达。广西最多见的是冷水冲型铜鼓，通常有青蛙塑像4只，嘴尖上翘，配以牛图、马图为装饰。如果鼓面上有青蛙、牛马，肯定是冷水冲型的铜鼓了。北流型铜鼓体型硕大厚重，1米4到1米6不等，分布在云雾山一带。鼓上面的青蛙小而朴实，而且中心太阳纹都是突出来的，以8芒最为普遍。东南亚地区如马来西亚、印度尼西亚都有比较古老的铜鼓。泰国现在还在用铜鼓，为西盟型铜鼓，外形别致，鼓身较小、呈直筒形。越南的铜鼓和北流型灵山型铜鼓相似，但鼓腰上有一条圆的滚边。

　　博物馆外铜鼓收藏渐成风气

　　雅昌艺术网华南站：铜鼓除了在博物馆馆藏受到保护，在民间的保护和管理情况如何?

　　蒋廷瑜：铜鼓在古代是不能私人收藏的，出土后都要交给官府。清朝以前大部分没入署衙、学宫，也有流入神祠佛寺文庙，明清以来，私家收藏铜鼓渐成风气。桂西地区的壮、瑶、苗、侗、水、彝各民族，自明清以来一直还在使用铜鼓，民间收藏铜鼓极富。铜鼓如果是一个家族或一个村寨共有的，就由头人或者指定的人马来收藏和管理。据统计虽经20世纪50年代和70年代的不断损毁，到现在为止，还有数以千计的铜鼓散藏民间。

　　雅昌艺术网华南站：据您了解，民间藏家收藏铜鼓的情况如何?私人收藏铜鼓少除了其体型巨大，还有哪些原因?

　　蒋廷瑜：90年代以前，基本没有私人收藏铜鼓，最近一二十年铜鼓收藏渐渐热起来。北方很多藏家都来广西寻鼓，柳州有个藏家也号称收藏了200多面铜鼓。对古代铜鼓的收藏，资深藏家往往布有他们的眼线，哪个地方一出土铜鼓了，马上就去收购，所以最近一二十年，博物馆都收不到铜鼓了，因为博物馆的经费少，审批流程繁杂，铜鼓往往半路就被人捷足先登了。私藏铜鼓少的原因主要是价钱较贵，而且地下出土的铜鼓很少。据70年代以后的统计，地下出土量每年才10个左右，老百姓种地偶尔会挖一个出来。除古代铜鼓外，大多数的就是民间还在使用的铜鼓，所以在广西收藏这一类铜鼓是非常具有潜力的。

　　雅昌艺术网华南站：关于铜鼓的收藏，谈谈您的经验和体会。辨别铜鼓的好坏应该抓住哪些要点?

　　蒋廷瑜：收藏是一个经验积累的过程，开始要多看、多摸、少买。铜鼓年代有早晚，而且铸造、使用的民族不同，地域不同，形制、纹饰都有差异。如果是地下出土的有明确的出土地点，就很容易辨认它的年代和类型。现代社会上流传着诸多的仿古铜鼓，以假乱真，所以收藏者要慎重，要用眼看，用耳听。真正历史久远的铜鼓锈是从里面往外长的，如果是用硫酸做旧的话，就只在外面一层有锈迹。有些做旧甚至就刷点泥巴，水一洗就没了。长时间使用过的铜鼓，它棱角的毛刺被磨光滑了，而刚造出来的是粗糙的，再打磨也不可能打磨得那么干净。铜鼓价值的高低与其音色好坏也息息相关，音色好的，比较贵重。而现代铜鼓由于铸造工艺不及古代，材质偏厚，音质上不及古代铜鼓。随着近年来铜鼓铸造技艺的恢复，新的铜鼓和铜鼓工艺品也呈现出多样的面貌，有的甚至融入西方的文化色彩，虽不是古代铜鼓，但也具有一定的艺术收藏价值。

　　文化传承新时代敲响新鼓点

　　雅昌艺术网华南站：您认为铜鼓文化如何在新形势下增强自己的生命力?铜鼓文化发展面临哪些挑战?

　　蒋廷瑜：古老文化的保护与传承应该适应社会的变化。铜鼓文化作为传统文化流传了2000多年的历史，现代娱乐工具多了之后，铜鼓音乐也渐渐没有人听了。那就得根据新的需要利用铜鼓，比如开发铜鼓纪念品和重要礼品，作为工艺品的市场是广阔的，可以不断注入新的文化元素。在节庆日的时候以大型文艺表演的形式展示出铜鼓的艺术魅力。铜鼓的音乐和舞蹈也要不断的改进，比如铜鼓可以和别的乐器合奏出新的内容。铜鼓乐舞是用鼓点来指挥舞蹈，以前情结相对简单，现在把春种秋收的各个场景都加入到舞蹈中来，具有了时代生活的内涵。只有融入生活，把新的时代元素加入进去，铜鼓文化才能不断的延续和发展，否则就只能待在博物馆内，自然的消亡了。

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