李志宏：根据资料调查，第二届兰亭奖五十四件获奖作品中，其中『二王』书风的就有十二件，第三届兰亭奖八十九件获奖作品中，『二王』一路的有三十二件，再看一下第八届、九届国展，『二王』一路的获奖作品明显增加，二王『新帖学』已经成为当代书坛的主流。『二王』书风不仅仅是一种书法审美风格，更重要的是一种精神，当代的所谓『二王』书风，实质上是《书谱》和《淳化阁帖》的再加工，真正能够形成个人鲜明风貌的书法家不是很多，也就是说，在取舍和融合上，学习的面太狭窄了，无法做到兼收并蓄、取长补短，这将导致书风的表面化和同质化，称当代的『二王』书风为『伪二王书风』，也不为过。

　　商山古雨：或言当代书法『二王』行草书主流化，其言也过之，言当下则确也。当代书法此风起，彼风兴，瞻前顾后，书风不同也。当下言之，『二王』书风大兴，未必明日犹如此之盛也。古者不同书风之兴盛与流行，自上而下也。今之书风之盛衰，或多源于国展，国展风向变，天下书风变，因之今之书风，或以为只可言之当下，未必可代表当代。于当代而言，当代之书风，有待于后人定论。『二王』书法之主流化是大好事，但同质化是大坏事。

　　物物而不物于物： 展览评审主导风格的单一，正说明了这个时代人们对书法发展方向的茫然，更说明了当下展览的问题所在。在众说纷纭之时，把『二王』的大旗扛起，可以用历史的借口淹没悠悠之口。当书法史上的流派被倡导一遍后，我们当代人自己的风格又在哪里?我不反对对『二王』技法的学习甚至崇拜，但一个人的主观意愿通过展览这一途径推而广之，使之变成大众无奈接受的艺术标准，那简直就是这个时代的悲哀。就像王羲之那样，要先做一个真实的人。艺术语言的多样化与丰富性是以真实作为根本的。李白的飘逸、杜甫的沉郁、白居易的通俗，语言风格丝毫不影响他们的思想情感的表达。热爱生活，感悟生活，尊重自己，发扬个性，养浩然之气，这才是真正的『二王』精神。

　　侯勇：不论是『二王』还是汉魏以上的书法，都是中国书法，『二王』也只是对汉魏以上书法的承传与发展，而今天的『二王』书风，也只是一种原样的继承，至于说创新方面，到目前为止，我认为，许多人还是没走出来。

　　沈周：在唐以前，『二王』也是不被认可的，反观宋元明清到当代，对『二王书风』的继承和发扬，从不认可到传承与发扬，从少数人认可到普遍的学习与取法，这本身就是一种发展。并不只是说只有进步了才叫发展。当代『二王』书风的盛行，不是达官贵人名流学士的追风所推动的，而是人们的需要，社会的需要，是当代乃至以后书法风尚的趋势。

　　汲古斋主人：近二十年来中国书法呈现出百花齐放的繁荣景象，在一届和二届全国展上获奖的书家还是以中庸平和为主，到了五届、六届全国展时，那种以『二王』、颜真卿、董其昌、赵孟頫为主的格局已经不复存在，取而代之的是对碑学的发掘和民间写经、摩崖石刻、秦砖汉瓦、简牍帛书、镜铭等的师法。民间书风和『流行书风』由此而生。进入新千年，书法人又回过头来取法『二王』，并成为当前书法界的主流，很多书家言必称『二王』，许多国展得奖的高手都是『二王』一路。『二王』书风的现象是中和中庸、秀媚儒雅、清新可人、技法完备，本是很好的师法对象，但许多书家一出手就是『二王』，其中的深层次原因是什么?本来，当今书法家的视野应该越来越宽广，艺术思想越来越多元，但现在『二王』书风的盛行和发展到底是怎么了?

　　胡本汉：『二王』书风的精髓在于其创新精神，创新是一个民族进步的灵魂，书法也一样。这是学习书法最难能可贵的，我们学习『二王』书风就是要敢于创新。当代书法创作呈现多元的局面，更要求我们有正确的艺术观和明亮的辨识能力。我认为当代『二王』书风，不是『伪二王』，而是吸收『二王』的某些有机成分，结合个人对『二王』的独特理解的创新书风。

　　尚奎元：作为我们这个时代对书法的探索，有相当一部分人最终皈依『二王』，是极其自然的。历史已经证明，『二王』是唐、宋、元、明、清书法的渊源。当代书法要达到足以抗衡唐、宋、元、明、清的高度，必须要从『二王』发展。当然，只有真正的『二王』才是我们时代书法发展的源泉。写个手札，搞点小品，不是『二王』的精髓。『二王』的精髓是笔法，是精神气质，是对艺术的执着与敬畏，是人的高境界通过书法这种形式的反映，与名利无关。总体来看，当代对『二王』的继承还是表面的，但方向是正确的。

　　墨斋：『二王』书风重新兴盛，一是前一段时间大量非『二王』书风盛行，现在正好处于一种审美疲劳阶段，寻找新的视觉刺激点以契合大众的审美需求。『二王』书风作为一种被冷落已久但又生命力顽强的书风，其重新被重视有其历史必然性，也迎合了这种需求。二是『二王』书风的特点是冲和、雅致、闲逸，当前中国正处于社会转型时期，书坛在经历了一个较长时间的浮躁之后，人们的心理逐渐回归平淡、平静，追求和谐。『二王』书风正好适应了这种社会心理需求。三是回归『二王』书风符合对书法认识的自然规律，也符合书法的发展道路：平正—险绝—平正，如此往复不息，『二王』书风正是不断追求险绝之后复归平正的具体表征。

　　李金河：创变是『二王』的灵魂，而学『二王』如果仅仅是学面目、形式而不学其风格创变及精神、气息，那就浅表化了。当代人将『二王』技法分解、拼接，以不变应万变，已经离题太远。用笔以笔尖勾来勾去不敢下按，看不到王书的刚硬及结字的险绝一面，再者就是风格媚化严重，看似学『二王』而其实学赵孟頫、白蕉的更多，表面的相似必入伪帖学之路。

　　慕陶居士：师古人应师其心不师其迹，『二王』给我们的启示，是其思想内涵的创变，如王羲之变钟繇隶体为楷，乃是整合了当时民间书碑及其他急就书风而成，大令劝其父改体也是为顺应时代需要而出。故作为当代书家，应把握住近数十年新出土资料及民间书风的整合与借鉴，只有把新资料合理利用，才能真正学到『二王』的精髓，试想数百年后，习书者能从我辈的书法作品中窥到明清以前没有的传统，便能由此看到新出土资料的价值与意义。再者，学『二王』不应仅仅痴迷于形式与用笔上的相似与近似，如此，便真成『伪二王』了，书法最高境界还是『养气』。

　　(本专题责编：朱中原)