内蒙古包头的艺术作品在香港展览，让本港的市民了解到内地的北国风光，也使人领略到中国多元文化的博大精深。因此，多开展这样的活动，是非常及时的，也是非常必要的。因为，只有多加深对内地的了解，两地的关係才能够融洽，族群融合才能够进一步深化。

　　在香港，有一股文化逆流，千方百计试图淡化香港生活中的中国色彩。少数人试图以本土化的概念来打造一种空中楼阁式的文化认同。这种手段的极致，就是千方百计丑化内地的一切，将内地文化的一切符号加以标籤化，造成两地文化与情感的隔阂，导致文化的断裂与衝突，最终演变为意义上的族群对立。因此，我们必须时刻保持警惕之心，对这种文化逆流的态势绝对不能够掉以轻心。

　　应当怎样化解内地与香港族群中的文化隔膜呢?一个根本的途径，就是加强两地的文化交流，多多了解内地的文化风俗与文化产业，从而造就共同的文化话语交流平台。一个不可迴避的事实是，香港人长期以来形成一种有国无家的心理状态。这种心理状态将本港的一切视为是最优最上等的，将香港的一切文化心理现象视为是终极和不可改变的文化内涵，久而久之，形成一种以香港为中心的思考模式，这种思考模式忽略了香港以外的世界的广博性，忽略了内地文化体系的传承性，忽略了香港文化中的中国元素，而且这些元素几乎构成了香港文化的核心。

　　这种事实与理想的差别，引起外界有文化沙漠的看法。这其实并不奇怪。毕竟，主流文化的话语优势与主流文化自身的内容出现偏差时，总会有很大的差别与反讽。要想摆脱文化贫瘠的评价，第一步就是正确地认识内地。从历史的角度看，中国的文化出现过几次断层，也有过不少激情的物语。在民国时期，关于中国文化何去何从的争论，无论是何种观点，其根本都是为着中国文化的未来找寻一条出路。只不过，不同的人选择了不同的道路。即便是最为激进地反对传统文化的胡适先生，也提出过整理国故的口号，认为要想批判传统，首先要理解和梳理传统文化的内容与资源，这才是做学问甚至做人的首要关键。从现实的角度来看，中国文化是一种多元的复合体。东叁省的文化与广东的岭南文化已经有很大的差别与不同，蒙古族、藏族的文化与汉族的文化也有很大的差异。跨越淮河，进入南方地区，几乎是一个地方一种方言，完全不同。每一种方言的背后，都代表着一种不同的文化，这就是内地文化的复杂性。

　　内地很大，大到了无法用一个词语或句型去概括，这是历史的因素，也是现实的存在。面对这种客观的存在，总比单纯地否定或迴避要好得多。文化碰撞是一种很正常的现象，不过在碰撞之后，应当加强彼此的了解。在上世纪二叁十年代，南下文人之所以对香港文化颇有微词，实在与当时的香港文化积累有很大的关係。如今，香港早已进入可以把握自己文化特质的时代，如何脱离和超越后殖民时代遗留的影响，打造出有香港特色的中国文化，是文化界应当认真思考的问题。