在康有为《广艺舟双楫》中其最推崇的河北魏碑无疑是邢州《杨翚碑》了。

　　碑原在邢台隆尧县西河村，故该碑又称“西河魏碑”。一九八〇年移置于隆尧县文物保管所内。清代碑学兴起后，特别是光绪年间拓片被康有为购得后，此碑始引起世人重视。碑立于北魏延昌元年(五一二)，通高2.47m，宽0.87m，厚0.23m，青石质，碑首有浮雕缠尾双蟠螭。

　　由于该碑剥蚀较为严重，因而造成诸多文献关于该碑众多歧义。碑额全称《魏故宁远将军广乐太守柏仁男杨府君之碑》，而杨氏之名字，康有为以为叫“翚”，因称其为《杨翚碑》。而近年有人认为该碑不应称《杨翚碑》，而应称《杨宣碑》。笔者依碑实物及碑拓观之，发现碑正文启行文字隐约为“君□□字□□恒农人”，“君”后两字均剥蚀不能确读，但第二字极像“宣”，似乎这就是改称“杨宣碑”的依据。然以碑志行文关例，在称碑主名字时，其名前要加“讳”字，而“讳”字左旁为“言”字旁。观碑所谓“宣”字恰位置偏左，若将右部“韦”补齐，当正是“讳”字。现在我们确实难以辨认说明碑主名字的第三字是否为“翚”字，但以康有为之博学，想其是不会胡乱杜撰的。此碑一百多年前刚刚被人发现新拓时，该字应尚完好或可读，故在没有其它确证时，我们还是应该称其为《杨翚碑》。

　　康有为在《广艺舟双楫》中数次论及《杨翚碑》。其卷三《传卫》：“北碑《杨大眼》、《始平公》、《郑长猷》、《魏灵藏》，气象挥霍，体裁凝重，似《受禅碑》;《张猛龙》、《杨翚》、《贾思伯》、《李宪》、《张黑女》、《高贞》、《温泉颂》等碑，皆其法裔”。卷三《备魏》：“精能则有若《张猛龙》、《贾思伯》、《杨翚》”;“唐人最讲结构，然向背往来伸缩之法，唐世之碑孰能比《杨翚》、《贾思伯》、《张猛龙》也!其笔气浑厚，意态跳宕，长短大小，各因其体，分行布白，自妙其致，寓变化于整齐之中，藏奇崛于方平之内，皆极精采”;“古朴之《曹恪》，不如《灵庙》;……精美之《强独乐》，不如《杨翚》”。卷四《体系》：“《张猛龙》、《贾思伯》、《杨翚》亦导源卫氏，而结构精绝，变化无端。”《碑品》列其与《张猛龙》、《贾思伯》等同为“精品上”。《碑评》：“《杨翚》如苏蕙织锦，绵密回环”。《余论》：“完白山人计白当黑之论，熟观魏碑自见，无不极茂密者。若《杨翚》、《张猛龙》，尤其显然”。

　　《张猛龙》在宋代即被金石著作所著录。而《杨翚碑》一面世，即被康有为与之等量齐观，可见对其评价之高。从碑文字体看，其碑额用笔结字与《张猛龙》如出一辙。碑文虽剥蚀严重，但从较清晰可辨识的一些字看，两碑字体风格也相一致。而且在碑阳左侧有两行断断续续的碑体行书，风格与张猛龙也相一致。从立碑时间看，《杨翚碑》比《张猛龙》还要早十年。因而如果说《张猛龙》是魏碑书法正态变体之宗和精品的代表作的话，那么《杨翚碑》则是其祖和范本了。若言其不同，则《杨翚碑》相对更活泼，富有生趣，《张猛龙》则更精整，趋成熟尔。

　　(作者单位：河北省书法家协会)

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