媒介的内容使人往往对媒介的性质熟视无睹，这时，就忽略了一个基本起点：媒介是传播信息的介质，没有绝对真空、透明的介质，同时也得不到绝对真空、透明的媒介。信息在传播、转化的过程中，是被媒介的性质决定的，因此，经过媒介的传播、转化，接收不到完全契合的原信息。或者，任何信息一旦经过媒介传播、转化后，就与原信息不同了，原信息反而是媒介的一个原料，而不是相反。经过媒介传播、转化后的“真实”(real)，仅仅是“真实”的一个幻象或替代物，是与原初的“真实”相平行的另一个存在。因为这里有一个最基本的事实反而最容易被忽视：此物是此物，彼物是彼物，此物不是彼物。

　　暂且不论信息的真伪，人自身就是充满局限性的。人的肉身的感知能力、人的知识结构和知识储备都是非常有限的。人作为生命体，本身就是一个媒介。事物是事物本身，相对于事物而言，人感知、思考到的仅仅是人感知、思考到的，而不是事物本身。相对于充满各种局限性的人，世界是未知的、多元的，任何事物都有其多维度、多层次性和无限的未知(无限的可能性因此而生)。特定的媒介传播、转化的仅仅是事物的片面，而且是符合这一特定媒介性质的片面。因此，要想接收到事物的更多更全的信息，我们需要借助更多的媒介。这是各种日新月异的更新媒介的价值所在。借助各种更新的媒介，我们得以发现、感知、意识到事物更丰富的维度、层面，不断拓宽我们的有限性，不断触及到更多的可能性。

　　此外，无论人多么有局限性，对我们而言，直觉体验是智慧的主要来源,这是我们与生俱来的素质，只要活着就会有。直觉体验所形成的记忆为我们提供相对最可靠的经验，这些经验是思考的基础。周边的事物，可以通过自身的直接视听，远处时就要借助媒介，在信息化时代更是如此。我们依赖各式各样的新媒介来延伸我们的感知范围和想象领域，但新媒介也因此而包围、捆绑、规定、模塑着我们。越是依赖媒介，就越被媒介绑定、模塑。从我们的时间、精力到我们的感知方式、思维方式、表达方式。

　　所以，无论何种媒介都不能绝对相信，即使媒介生成的景观(spectacle)、拟像(simulation)再逼真，其实依然不是原初“真实”.它们越逼真，就越自成一体，欺骗性也就越大。再新、再逼真、再敏感的媒介，依然不能代替“真实”、以及代替肉身的直接感知。对肉身而言，依然要通过经验，感情，理智等多个方面对媒介所传播、转化、生成的信息进行处理。理解媒介的性质，平台，才能更好的面对真相。纵使媒介再逼真、再敏感，纵使所有的媒介都指向同一个方向，在作出判断之前，我们依然应该经由自己的独立感知和思考，这样才能对信息进行过滤、选择乃至拒绝。而且，除了需要正确的审视媒介外，有时还需顾及、监督媒介的所有者，从而对它们的相对真实性能够进行证伪。更新的媒介的发达，更加需要我们不断发达自身的直接感知能力，以及由此而生的独立思考能力和判断能力，而不是用媒介来代替肉身。

　　更多、更新的媒介技术的发达，导致了信息的巨量生成和顺畅传播。这一方面是当代人追求自由、实现自我放大的循环的产物，但也让当代人的其它能力退化。信息的巨量生成、传播，在扩展广度的同时让深度退缩。当享受新媒介所生成的世界的绮丽变幻的同时，个体的主动性和创造性也可能被降低。

　　事物、人、媒介之间，充满了无穷丰富、微妙的关系，并孕育着无限的可能性。人和媒介都是有各种局限性的，而且人与人、媒介与媒介之间都充满丰富的差异性，并不断流变、生长着。人发明了媒介，人又被媒介的属性所规定、模塑。于是，产生了对媒介的肯定和否定、拥抱和拒斥、拥戴和质疑等丰富的关系。新媒介的性质，对某时、某地、某些人而言是局限，但对另一个语境中的某些人而言则可能是解放。同样的媒介，在敏感、智慧的人手里，因为对媒介属性的深入了解和尺度的适度把握，可能发挥出前所未有的自由、解放效应。

　　这些丰富的关系和无限的可能性，被以新媒介为表达工具的艺术家所面对和关注，并与他们自身和与自身相链接的丰富节点发生复杂的关系，进而接触、衍生、催动出更多的可能性，演化为更丰富的“新媒介”产物。再加上“新媒介”所具有的强烈互动效应，与观者在现场和各种新媒介上互相生成更为丰富的传播、转化效应来。