画面上，废墟如同城市的疮疤，四处绽放放肆的花朵，赤膊或赤裸上身的人曲身弯腰，自陷于洞穴之中，孜孜不倦的挖掘，在挖什么自己也不知道。这些苦役的信徒们用最原始的肢体方式，无尽的劳作。　　抛弃了以书写无来由字幕为标志的风格之后，李大方开始了寓言式的创作。这个隐喻涉及了废墟、洞、挖洞者三个主要元素，他们各指的是什么呢？　　城市里，废墟跳跃于林立规整的建筑之外，这种超现实的景观总会带来一种转瞬即逝的视觉意外。废墟被践踏，被凌迟，被湮灭，是丑陋的残渣，是吃过补药后从瓦罐里倒出的那堆黑不溜秋的被榨尽元气了的东西。但废墟并不只是废墟本身，它是篡改了的记忆、欺骗性的怀旧、被埋葬的秘密、甚至是神秘事端的起点。废墟虽然崎岖难行，尘封土埋，总是以拒绝的姿态出现，却不时给人带来某种渺茫的希望与诱惑。人与废墟之间存在着某种不辩自明的默契，即使一小片与自己没有直接关系的废墟中，依然可以凭吊一段生命痕迹的埋葬，唤起好景不在的伤感，缅怀曾经的形而上理想的毁灭与颠覆。这片瓦砾可以被理解为70年代人不可回避的内伤，是他们在理想丧失，信仰崩溃后的集体精神世界的展现，他们将在灭绝的最深处生活下去，没有什么信念足以被稳固的建立，因为废墟的后面还将是废墟。　　柏拉图的“洞穴喻”告诉我们，人都是被缚在洞穴中的囚徒，只能看到投射在洞壁上的影像，而这往往被当成事物的本真，他提示了快乐幸福的虚假性。“洞”由于遮蔽阳光而显得罪恶黑暗，它们司空见惯于街景的路边，貌似危险而隐蔽的陷阱。这沿袭了大方对于恐惧、惊悚和不确定的虚假场景的迷恋。而“洞穴”对于洞中之人，却是安全的壁垒，能够使一个“利己主义者”自外于凶险环境的避难所。洞穴在这里展示了它莫大的吸引力，它可以保证主体与自己也与他者互相隔离。交流的经验使他害怕被拉出那个洞穴，经管洞中原本一无所有。我并不愿意把大方画中的洞穴庸常的解释为性欲的暗示，废墟亦可以象征母体，那么在黑色粗大铁管两端的半身埋在洞穴里的接近赤裸的男人，则可以被明显的解释成为同性恋体验的快感与震撼。而身处水泥沟中，那个颓废的黑发青年，则很有可能是颠峰过后的疲惫。如果跳出了这种肾上腺分泌过量的极端的视点，这个寓言里应该更广泛的影射了麻木冷漠的日常社会生活中的荒谬。　　挖洞者的形像神情专注，举止虔诚，他们身上驯服的、奴性的东西，让人不禁联想起那个不断推石头的西西弗，无效无望的劳作是诸神所能想到的最残忍的处罚。“荷马说，西西弗是最终要死的人中最聪明最谨慎的人”（加缪语）。人总是被欲望撩拨，被成功的希望蛊惑，心甘情愿的艰苦劳作的奴隶，又有谁能够保持清醒的意识到——这其实就是那个“荒谬的”无效无望的“事业”？目的性在画面里不知去向，意义与毫无意义，以尖锐的痛苦铺陈在眼前。大方太残忍，世俗启迪着所有人的贪婪的妄想，这是每个人都坚信可能挖到点儿什么的迷狂的年代，但是，他却轻易的戳破了这仅有的原本可信的幸福感。依旧是这个世界，现在却是一个有耐性的世界。　　顺便说一句，大方近期的画面变得轻松和唯美起来，一切都是发生在阳光底下的新鲜事。