中西方人在女性话语方面存在着明显的差异。敏感性与迟钝性，成为这种差异征候的外在表达。所谓敏感性，是指在性别权术伴随人类漫长的文明进程中所施加的男性中心论影响，不分国界与民族，广泛而具体存在，深沉而有效地控制着社会机体。但是，这种影响被工业革命引发的一系列对传统方式具有颠覆性后果的冲击消解了，性别人权的觉醒，是这种冲击实用的中坚力量。东方文化的沉淀中有着比西方文化更为深沉丰富的父权内涵。以儒家思想为核心的道德法度体系，具有难以置信的惯性力量，不仅在各领域强化着男权意识形态，也以迟钝方式嘲笑性别人权的觉醒，延缓了女性维权意识推进的步伐。如是，西方争取女性权力运动，已延续了一个多世纪，而贵为东方文化主要发源地的华夏礼帮，却依然在儒道精神的温床上昏昏然旧梦不醒，全然对世界格局的改变不应不知。

　　这一不敏感性或曰迟钝性，直到上世纪中叶随着中国政体的变革稍有好转，但也仅限于甚低层次的表面化形态。所谓主张“男女平等”的口号式宣传，其装饰作用并未从根本上找到和解决权力失衡的真正内因。这一情况同样使人联想到20世纪中国现、当代艺术状况。由于上世纪初那些所谓的艺术泰斗们渡洋求学，完全抛弃了欧美国家正呈现主流状态的现代主义思潮，而将西方人打入博物馆的以古典审美为标准的“写实主义”完整拿来，由于信息的偏差与正常沟通渠道的阻断，使国人们得到了完全不真实的世界艺术的资讯，而这一“误差”使中国艺术渡过了大半个世纪的闭关自守，直到80年代初方有了改善。对艺术信息的阻断与误导方式，完全也能在有关女权话语方面重演，我们所知道的此类较为全面正常的信息，同样始于80年代初。事实上，有关女性话语的升温与当代艺术的成熟，二者在信息传播与方法论的研究方面呈现较多的同步，这种同步也为用当代艺术方式切入女性话题拓展了十分广阔的空间。

　　起步的迟缓与节奏的不甚明朗，使在汉语文化体系上搭建的女性话语平台，带有较为明显的东方沉浮色彩。而当代艺术的介入，受个体立场方法的影响以及宏观体制的联动作用，呈现着形态与程度的较多差异。毛钢个案，为这种学术差异讨论带来令人注意的亮点。同其它进行女性话语实验的艺术家有部分相似，他毕业于受传统方式控制的美院油画系，除了得到较为丰厚的关乎造型基础也关乎表达创意所必需的技巧手艺外，艺术家未来生存至关重要的创造能力和个人语言方式，对一些在位的老师们尚且是个问题，对其“产品”学生而言，的确有些无能为力。毛钢就这样莽撞地遁入社会，开始了个人方式的苦苦实验，但连他自己也未曾料到，这一过程，他竟用了十六年!

　　的确，当代艺术给艺术家们摆出了许多严酷而难堪的课题，个人方式的排它性，几乎令大多艺术家们叫苦不迭。60-70年代的作品形态雷同一团和气，甚至延续至80年代初的风格方式资源集体共享，令在大锅饭里磨完了意志的中国艺术家们，在突如其来的现代主义和当代艺术大潮的冲击中纷纷倒毙，幸存者，成了当代艺术的中坚力量。这一幕，毛钢看得很清楚，正因为看得清楚，求生的磨难就格外痛若。他面临的头一个也是最基本的难题，就是“方向”问题。这个方向说得是艺术家在有了必要的技术储备和生活历练后，如何在漫无边际的世态中寻到自己可以操练的地场，并逐步找到自己的定位。闯荡了很久，实验了很多，甚至为了避免干扰但求“纯粹”，不惜在十年前辞去优越的工作，换得自由之身，但实验结果常常令他沮丧。

　　近几年，他似乎开始有了“方向”感觉，逐渐地，女性话语开始占据他的思想库。这一感觉的产生，绝非一些盲目逐潮的投机客和泛女性题材的急就章，而是打算在女性话语中找到适当的切入点，并逐渐确立自己的语言风格定位。处事低调，形单影只，不为各种“圈内”打闹所动，也不乐于赶场于展事会事现场，于浊世中寻得一方静土，苦修内练，当代禅宗的变体格式，在他这里有了新的注解。在基于对女性问题多方关注深入研究的前提下，他开始着眼于方法论探索。他发现，所谓女性的看“点”和审美标准，不过是历史积累的围绕男性的利益制定并传承的。如是，女性的道德观、贞操观、价值观，甚至女性的三围尺寸、面部内容、乳房大小、臂部形态等等，皆被“计划”得严谨可笑。人是什么?女人是什么?本无神奇，本属生物圈中生物的一支，为什么会在其上附载那么多的沉重的精神赘物呢?讨论所谓“权力”问题，若不能客观地站在中立地带，不能有效地“无性”看“性”，那么其立场与结论往往难以摆脱惯性的控制，也使讨论本身失去意义。

　　承认性别基于生物遗传定位的显性差异，削弱甚至消解负载在差异上的人为假定，还原至较为纯粹的生物形态，以逆行方位重审被父权意识形态扭曲的女性本位意义。毛钢认为，当代女性的本体权力复苏，更体现在潜意识的精神层面，因此，表面化和意识形态化无助于对问题的揭示。他的首要工作是去“色”。男权对“色”的痴迷，缘于其对自身利益的占有和保障，而其“利益”的重要成份与女性和女性的借代词“色”有关。他将主体带入几近绝对的黑白领域，语言的净化有助于问题的清晰。他的另一做法是去“神”。眼睛传递人类内心世界暗语，父权制又在其上添加诸多有利于己的赘物，使“神”的保真度大为降低。无“眼”之眼看似无“神”，却可能“看”到一些原创的内容。而作为符号化依托的蓝色铺底定位，则使得女性话语在一种相对稳定的语境中娓娓道出实情，也使得艺术家的图式风格找到个性化的平台。

　　2003年3月31日于成都龙王庙老默柴屋