酒者：含水乙醇，发于人间，源于上古，酿制于窖，密储于器。广义：五谷养生，酒醇提神;舒筋活血，驱寒固温;百纳海川，万物通灵。狭义：斟酌于皿，激情于口;沸腾于胃，幻化于心;血液贲张，意乱情迷。小酌而心旌荡漾，亦梦亦幻;临流而弹，曲水流觞;登峰远眺，坐看云起。赞曰“清圣”。大饮而山吃海喝，节制紊乱;神情狂暴，言行乖张;袍哥侠士，英雄气短。贬曰“黄汤”。酒之道，道中道，得道多助，失道寡助。

　　北宋年间，被贬滁州太守欧阳修于琅琊山“酿泉”边一小亭，常约友饮酒，时而酩酊大醉，得名“醉翁亭”。其散文《醉翁亭记》有名言：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”醉翁乃治国良才，徒有雄才大略屡遭误解暗算，杯中物便成了躲避暗器悠然自保的盾牌。对酒当歌，醉眼度势;人醉心明，难得糊涂;几起几落，终成英名。身逢当下浊世不幸，常叹礼崩乐坏，倘若欧阳文忠公借尸还魂，传修为之道做人精神，也许乾坤朗丽，世态清明。

　　艺术之于当代，遭遇前所未有之困境：他被教育行业绑架，扩招导致的从艺人数上百倍放大，艺术社会哀鸿遍野，艺术资源消耗殆尽;他被利益物欲绑架，人心不古，追名逐利，个性缺失，德才褪色。艺术之为，如何作为?当借“清圣”美意，当步“醉翁”遗韵，发浩荡之丹田真气，抒刻骨之无邪纯情。方能获无为而为之果，方能得大象无形之形。如是，哭之、笑之、做之、为之，之乎者也;醉意、禅意、心意、创意，意乎者外。

　　本次展事“醉翁之意”，脱离史学掌故，在跨文化的语境中被大幅衍生异变，将当代艺术与酒文化的多种可能性融合发酵，是非而是，是是而非。邱光平的草莽狂野，赵晓东的错位版现实主义，王念东的新生代考古，陈硕的跨媒材异质图像等等，为我们重新诠释网络经济时代艺术与生活共谋“制造”的逻辑关系，合力挖掘生命之于当下的创世意义。是故，酿酒之为艺术，艺术之为造酒，身份重叠，意像混迷，彼此给力，彼此象征，欢乐共享。是为序。

　　2011年4月于成都芳草地