朱绍良先生继“我读张葱玉”之后，根据近期上海博物馆“翰墨荟萃•美国收藏中国五代宋元书画珍品展”撰写《上海博物馆读画九则》，在雅昌艺术网独家发表，每两周发表一篇，请持续关注朱绍良雅昌独家专栏，如有转载，请注明“来源雅昌艺术网”。

　　2012年初秋，上海博物馆为馆庆60周年，与美国大都会博物馆、波士顿博物馆、克利夫兰博物馆、纳尔逊·阿特金斯博物馆四家美国顶尖级博物馆合作，举办“翰墨荟萃·美国收藏中国五代宋元书画珍品展”。笔者应邀于展览前一天，在上海博物馆古书画部负责人陪同下，趁展览未开始前一天，零距离没有任何观众参与下，详细观看这些先贤留下的文化瑰宝。

　　在仔细审视一天之后，通读展览图录介绍，及展览方对这些书画的结论，有些不敢苟同的地方。返京之后，又仔细拜读前辈古代书画鉴定大家访美读画笔记，查阅宋元以来大量文献资料，将读画心得体会，汇集成文，与志同道合者们分享。

　　其二：大都会博物馆藏李公麟《孝经图》卷

　　大都会收藏的这卷李公麟《孝经图》卷，绢本水墨。长475厘米。纵22厘米，款署：公麟。后有南宋汗漫翁题跋，明董其昌四次题跋，清代毕沅六次题跋。其他明清人题跋十五人，还有晚清重臣李鸿章一跋。作者是依据《孝经》经义，所绘十五段的图说式画卷，以行楷书方式书写《孝经》内容，在以线描笔法绘写配图，书画合璧。

　　从历代流传的过程中，此幅《孝经图》卷都接受为李公麟的真迹，所定李氏绘画的依据就是画风，“游丝铁线描”法，极似李公麟作品标准件《五马图》卷。

李公麟 《五马图》

　　傅熹年老先生指出：画风接近李公麟，书法似《三希堂法帖·钟繇·荐季直表》，极可能真!人物开脸与《五马图》相似。

　　从绘画笔法分析，人物线条的确与《五马图》卷相似，给人以潇洒飘逸之感。在白描绘画作品中，尚无超越《五马图》卷者，《孝经图》在线描的笔触，动感，准确性方面，都不输于《五马图》卷。另外，场景方面与人物的搭配方面，与北京故宫藏李公麟《摹韦偃牧放图》卷也非常接近。《摹韦偃牧放图》卷，是北宋徽宗时代的命题画，李公麟奉敕而作，款署：臣李公麟奉敕摹韦偃牧放图。经过北宋内府收藏，并钤有“宣和中秘”一印玺。《摹韦偃牧放图》卷场面宏大，人物一百三十四人，马一千二百八十六匹，气势雄壮，构图疏密有致，人马形象绘制到位，这就与《孝经图》卷构图吻合。

　　在《孝经图》的书法方面，核对《三希堂法帖》里的钟繇《荐季直表》部分，上面的字体形态与结构，书写习惯与笔划风格，与《孝经图》上的书法，也非常的接近。因此，判断绘画里的书法尤其重要，很可能是众多特征里的直接因素。

　　审定《孝经图》的难度比《五马图》、《摹韦偃牧放图》都大，前者后面有黄庭坚、曾纡题跋，可谓同时代人保驾护航;并经历了南宋内府、清内府收藏，真迹的可靠性强。后者是进入北宋内府收藏，并钤有北宋内府印玺。《孝经图》只有南宋人、明清两朝的名人题跋，收藏印鉴也不硬朗。只有通过比对，审视笔法、构图、风格、绘画特点等要素分析，另外根据董其昌、毕沅等大家的题跋判断，得出的结论是李公麟真迹。

　　鉴藏印最早只有董其昌、毕沅等收藏印鉴，但是从作品保存状况分析，很多地方修补痕迹明显，应为部分裁剪。这一点说明不少更早期的收藏印鉴，或被裁剪。

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