刘亚谏

　　2003年12月，一个白雪飞扬的日子，王景龙仙逝了。我在南国，听到消息，面对他辛苦创作的三幅画，感慨万千。斯人已去，而画作仍在面前。当时，因俗务未能去悼念送行王老先生，心里总有不安。今借此文，一方面追忆他为我作画和简析其绘画风格;另一方面，在他1979年画画开始到至今30年过去之际，作此文，也算是对这位农民艺术家的纪念吧!

　　王景龙的画，众说纷纭，有说好的，有说看不懂的，有说粗糙的;美术评论家叫好的不少，但也有人认为其作品“幼稚”，似“儿童画”。在此，我从一个先为农民，后为城里人;曾为户县农民画家，后为书法国画业余爱好者的角度，就其绘画特点和风格谈三点看法：

　　其一，王景龙张扬着自在自由创造性的艺术个性，这是他作为真正农民画家的最难能可贵之处。

　　王景龙作画，不打草稿，略作沉吟，即构图在胸，然后信手执笔调色，彩墨并用，一气呵成。他的奇思妙想，比喻、借喻、隐喻、联想、想象、夸张、抽象、写实，表现手法多种多样，想怎么画就怎么画，无拘无束，于自在中张扬个性，于自由中进行创造。

　　如画《马到成功》时，先画一马，马首昂扬，鬃飘嘶鸣，双目如铃，前肢腾空为直立欲跃状。再画一城墙，墙上有猴，笑意盈盈，舞双臂似欢迎马的到来;而城下护城河边，一猴持弓为桥，助马以便跃过。“马到”“城”“弓”因素俱备，而以谐音点主题，题画名为“马到成功”。为强调喜庆气氛，再画一猴执花树，花树和天空有众多喜鹊。为清楚表现护城河，再画一群鱼，所题画名和“敬送刘亚健”及落款，字体全以鸟虫装饰。约两小时，一副匪夷勿思，构图饱满，以墨为主，彩色艳丽，寓意吉祥的画作完成了。

　　我问他画三只猴子有什么讲究。他说一猴在城(成)为“迎”，一猴拿弓(功)为“助”，一猴执花树为“庆”，加上你属猴，四只猴为一年四季如意，事事马到成功，前程锦绣，有所建树嘛!我笑，妻也笑，景龙先生亦大笑。

　　我惊诧他自在于他的艺术世界中，自为地发挥其主观能动性，从而自由地运用他的艺术表现手法，创造性地完成别具特色的艺术作品。他不受任何体系的束缚，也没有任何学派的规则，甚至打破一般画画的常规，不一定成比例，不一定按时空顺序，不一定按常理习俗，他拒绝学院经典，也不赶现代时髦，亦不学农民画同行的画法，更不用“移植别人”和“拿来主义”，甚至未参加培训班，不靠“专家”传授技艺，整个一个天马行空，独与天地精神相往来!

　　我环视大厅里挂的百十张画，在琳琅满目中张扬着个性。一个60岁的庄稼老汉，竞洋溢着如此丰富的艺术创造力!1979年，当我离开户县农民画作者行列，考上西北政法大学时，王景龙才入画行，时年他已46岁。是丁济棠老师慧眼独具，伯乐发现千里马，将独在山林看果园十多年的王景龙请进农民画队伍。比起同龄同辈的农民画作者。他晚了20年。而时过5年，1984年，王景龙在加拿大举办个人画展，成为世界上第一个举办个人展的农民画家，加拿大为之轰动。而后又在美国及其他地两度举办画展，蜚声中外。法国美协主席赞扬他为“中国当代的马蒂斯”。

　　观王景龙作画，感到其彩墨酣畅，行云流水，一笔而成，不大雕琢，似有潘天寿“一味霸悍”和“不雕”之风;又有齐白石的“童趣”和画“贵在似与不似”之气韵。

　　讲到“气韵”我想起南朝谢赫论画，首推“气韵生动”。王景龙的画，最能震撼人的便是他别具个性的生动气韵，是他“从心底淌出，从手中流出”(郎邵君先生语)的独特性。他以自有天性和想象，显出与众不同的气场和韵律。在这种神韵中，我强烈感到一种民间艺术家的风范，一种真正农民画的风格，一种源于生活，高于生活的艺术创造力。

　　其二，王景龙体现着天性质朴与自信倔强合一的个性，这是他作为农民艺术家的最本原特质。

　　王景龙的人格和个人画风是统一的。其人格，既有农民的老实本分，辛苦勤劳，甚至得过且过;也有艺术家的标新立异，目中无人的自强自信。这种矛盾的统一性，从他和我聊天中即可反映出来。比如，作为农民，他的生活格言是小农式的“吃好些，穿烂些，在人前走慢些”。他可以在山坡看果园，寂寞度过18年，他可以不问政治，不求出人头地，安分守己，和光同尘。

　　但作为艺术家，他出口惊人：“我的画前无古人，后无来者”。我问此话咋讲?他一边大刀阔斧地画着画，一边侃侃而谈：“过去的农民没有画画的条件，即使能画也难于发表，更不要说出国办画展，而我做到了，这叫‘前无古人’。以后的农民有学上了，有电视看了，有文化，如果画画，必然受到知识文化包括绘画技艺的熏陶，就不可能有真正的农民画，这叫‘后无来者’。我虽没上过学，但有条件画画。所以，作为不识字而能画画的农民，只有我一个。”他抬起了头，不无自豪地提高了嗓门：“也可以说，过去无我，将来无我，只有这个时期，天时地利人和，才出现了我”!

　　聊农村，说农活，他是地道的农民，犹如黄牛般老实，犹如黄土般质朴;谈画工，讲艺术，他是艺术家，是具有思辨之才的哲学家，透着自信甚至倔强。

　　其画风，一方面似是在无意识或下意识中，甚至是在一种混沌原始状态中形成的; 另方面，他又处在理解画道即顺其自然，追求自然，表现自然的理性求索之中。

　　他用鸡、磬、鱼的组合，质朴而虔诚地表达了“吉庆有余”的祝福，表达了祈求吉祥的心里寄托。环顾周围一幅幅画，徜徉于画前，让我复归于人类童年，复归于天地初开的混沌状态，一种原始的物象，天真的感知扑面而来。

　　王景龙的画带有人类童年期的烙印，带有混沌原始的思维特点。表达了对生活吉祥、生命崇拜、天地和谐的礼赞。这种天真和混沌，我认为，合乎了东方哲人老子的“返朴归真”，合乎于西方马蒂斯等人希求的“像出生小儿那样看世界”。在童真和混沌中，古老哲学与现代美感相融合，从而焕发生机。

　　在人们的潜意识里，有着浓厚的返祖返朴情结，老庄留恋自然状态，孔子希求复礼，现代文化人心慕汉唐，留恋魏晋遗风。“在现代艺术思潮中，追求原始，追求神秘。要求‘返朴归真’。已经成为一种时髦，致使民间的原始的造型艺术，在新的社会条件下焕发出新的魅力”(戴刚毅先生语)。而这种原始性、神秘性、返朴归真性已被王景龙在无意或下意识中运用的炉火纯青。这正是王景龙的画，在西方和不少文人中，广受追捧的重要原因。

　　但王景龙的不简单之处，在于他虽然天性中有着无意识或下意识创作的原始冲动，但他还有清醒认识自我的理性一面。我问他:“为什么在画上署名王京龙”?他说：“我已三改我名。第一次由小名改王井龙，那时是石井公社，带个‘井’字;第二回改‘王景龙’,意在风景和风光一下;现在改为‘王京龙’，意在我要为户县农民画增光，要闻名京城，闻名中外”。

　　谈到他画的发展和定位，王景龙深沉地说：“有人说我是中国的毕加索，我不以为然，和人家不一样，我的使命是通过我的画表现农民的真实世界和情感”。理性的探讨，我们认为，王景龙和外国的毕加索、马蒂斯没有可比性，和中国的大师及专家也无可比性。在民间艺术，在农民画上，王景龙是独一无二的。王景龙和人家比不了阳春白雪的高雅，比不了笔墨精妙的文气，但他们和王景龙比不了秦风秦地的质朴，比不了山林野花泥土的芳香。

　　理性思维和天然感性的结合，才使他胸有意象，神思飞扬，以炽热的激情，丰富的创造力，创作出多彩多姿的真正的农民画作品。

　　昔日的王景龙(王井龙，王京龙)走了，告别了他的艺术王国，永恒地和万物之灵融为一体。每当想到其人其画，眼前似乎映现着这样的幻影：王景龙如一头老黄牛，勤奋地耕耘在户县的山水之间;王景龙如一匹奔驰的天马，独往独来地驰骋在他的艺术天地;王景龙如一个吼秦腔的长鬚“大净”，苍凉而孤独地在落日中谢幕……

　　2009年11月于早雪飞飘时

　　(作者曾为户县农民画家;现为国家文化部艺术品鉴定评估工作委员会委员、副秘书长;中华民间藏品鉴定委员会副会长兼秘书长)