“魏晋时期已经有很多人在画山水了，但是做为山水理论提出来，宗炳的《畫山水序》是最重要的一篇。宗炳是学佛的，和陶渊明是同时代的人，是一个很有意思的人，当时魏晋的一个皇帝请他出任宰相，他避而不去，一心跟人学佛，钟情于山水，这篇文字包含了儒家、佛家、道家对山水的认识，之后的山水理论都是从这里面发展出来的，所以这一篇非常重要，我自己也常常读，每读一次都有很多收获。”林海钟盘腿而座，从中国绘画史上最经典的山水画论出发，将山水之道娓娓道来。

　　宗炳《畫山水序》

　　圣人含道应物，贤者澄怀味像。 至于山水，质有而趣灵，是以轩辕、尧、孔、广成、大隗、许由、孤竹之流，必有崆峒、具茨、藐姑、箕、首、大、蒙之游焉，又称仁智之乐焉。夫圣人以神法道，而贤者通。山水以形媚道，而仁者乐，不亦几乎?余眷恋庐衡，契阔荆巫，不知老之将至。愧不能凝气怡身，伤砧石门之流，于是画象布色，构兹云岭。夫理绝于中古之上者，可意求于千载之下。旨微于言象之外者，可心取于书策之内。况乎身所盘桓，目所绸缭。以形写形，以色貌色也。 且夫昆仑山之大，瞳子之小，迫目以寸，则其形莫睹，迥以数里，则可围于寸眸。诚由去之稍阔，则其见弥小。今张绢素以远暎，则昆阆之形，可围于方寸之内。竖划三寸，当千仞之高。横墨数尺，体百里之迥。是以观画图者，徒患类之不巧，不以制小而累其似，此自然之势。如是，则嵩华之秀，玄牝之灵，皆可得之于一图矣。 夫以应目会心为理者，类之成巧，则目亦同应，心亦俱会。应会感神，神超理得，虽复虚求幽巖，何以加焉。又神本亡端。栖形感类，理入影迹。诚能妙写，亦诚尽矣。于是闲居理气，拂觞鸣琴，披图幽对，坐究四荒，不违天励之藂，独应无人之野。峰岫嶢嶷，云林森眇。