雅昌艺术网讯(邓小芳) 玉器在乾隆时代得到了前所未有的发展，而乾隆皇帝对于玉器的发展起到了一个很大的推动作用。澳门艺术博物馆再度故宫博物院携手，联同澳门基金会、澳门特别 行政区政府旅游局、澳门日报合办“君子比德──故宫珍藏清代玉器精品展”。在本月11日举行的新闻发布会上，出席的嘉宾包括民政总署管理委员会主席谭伟文 先生(左三)，故宫博物院副院长王亚民先生(左二)，澳门基金会行政委员会委员钟怡女士(右二)、澳门艺术博物馆馆长陈浩星先生(右一)以及澳门日报副总 编辑蔡彩莲女士(左一)。

　　推广玉器与传统玉文化

　　在2012年的合作中，澳门艺术博物馆与故宫博物院选择了玉器作为展览主题，有其深层的文化意义与含义。澳门艺术博物馆陈浩星先生介绍，自古以 来，玉在中国中有着无可比拟的文化内涵，在宫廷中更占有尊崇的地位，就如传国玉玺都是玉石雕成。玉器文化，随着人事的兴盛、衰落而变化，在豪华亮丽的宫廷 中沉静温润地书写着历史，传承着文明。而本次展览的标题“君子比德”，出自《礼记.聘义》，孔子曰：“夫昔者，君子比德于玉焉。”孔子从儒家角度，以拟人 的手法阐述了玉的十一德，即仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道，并认为君子应该重视自身修养，达至“比德于玉”。“君子比德于玉”的准则，不仅 对古代的处世思想产生影响，对于现代社会亦有重要的文化意义。在民间玉器盛行的今天，推广玉器与传统玉文化是切合社会需要的。

　　迄今为止第四个玉器专题展

　　从现存故宫收藏的近三万多件玉器中，清代玉器有一万九千多件，留存至今的玉器反映了乾隆时期或清代中期的玉器风格，而本次展览所选择的展品大部分就是这个时期的玉器。

　　展览上的展出的一百三十四件精品，从故宫博物院一万九千件清代玉雕中选出。据故宫博物院副院长王亚民先生介绍，尽管故宫有着丰富的玉器藏品，但 玉器专题展览尚不多见。2006年曾在澳大利亚举办过一个通史性质的玉器展;2008年为配合奥运会，在故宫博物院内举办了乾隆朝玉器展;今年则有中国和 墨西哥玉器联展。本年度的“君子比德──故宫珍藏清代玉器精品展”则是第四个玉器专题展。

　　本次专题展将从礼制、宗教、生活等层面分六大专题展现清代用玉文化，分别是：“受命于天”、“法相梵音”、“清室雅伴”、“几暇清赏”、“玉不 去身”和“含英咀华”，展示礼制、宗教、陈设、文房、服饰及日常等各类玉器，如玉玺、朝珠、观音、法器、如意、笔架、发簪、妆盒、杯盘等。当中不乏一级精 品，如《“青玉交龙纽“太上皇帝之宝”玺》，它是清代唯一的太上皇帝──乾隆在其退位予嘉庆之后所刻，不论其历史背景及艺术价值均属弥足珍贵之珍品。而 《白玉观音》，玉质温润洁白、纯净，面相丰润秀美，造型优雅，衣褶线条优美、流畅而富立体感，发丝以及衣帽边缘纹饰雕琢细致入微，是玉雕观音的上乘之作。 清代宫廷珍玩用玉亦非常考究，如《青玉乾隆御题诗序碗》，此玉碗壁薄通透，碗外壁刻有乾隆所题诗的序文，是乾隆帝喜爱之珍玩。艺博馆期望透过是次清宫玉器 的纵览，展示传统“比德于玉”观念在清宫的华丽体现。

　　文人山水与仿古 乾隆时代玉器的两大特点

　　清代玉器最大的特点之一文人山水的使用，而文人山水体现在玉器上在明晚已经十分流行，这种现象的源自于当时很多文人都参与装饰艺术的制作中，所 以明代晚期的装饰艺术都有很强的文人画倾向，玉器便是其中之一。清代的文人清代玉雕艺术的审美情趣与明代晚期的风格一脉相承。传统文人山水、花鸟画题材被 移植到温润的玉石之上，辅以诗文、印章、款识，俨然一幅幅立体画卷。文人雅事、历史典故、诗文作品，也化为充满诗情画意的图景。清代玉雕因此可观、可游、 可思，具有极高的艺术价值。展览中的其中一件作品名为《御题赵孟頫浴马图》(下图)山子便是文人画玉雕的代表作之一。赵孟頫为元代著名画家，《浴马图》是 其绘画作品。由于乾隆认为过于繁缛的玉器装饰手法显得低俗，所以提倡玉雕文人画题材也就成为了乾隆当时反对世俗雕刻倾向的手段。而另外一个手段就是提倡仿 古，乾隆欲借此提高当时的玉雕品味。

　　艺博馆馆长陈浩星强调，因为本次展览所展出的玉器文化专业特性，为了帮助市民对于玉器文化的深入了解，提升市民对文物观赏深度，艺博馆特邀三位 故宫博物院的专家学者主讲四场专题讲座，从不同层面剖析清宫玉器，从而实现全民艺术推广、提高广大市民审美水平的普及教育目的。四场讲座分别是“乾隆帝与 清代玉器”、“中国古代治玉工艺概论”、“古代治玉技术在古玉鉴定中的应用”、“故宫旧藏乾隆仿古玉器”。其中由故宫艺术博物院副研究馆员徐晓东女士主持 的“乾隆帝与清代玉器”讲座已在12月9日举办，得到广大市民的热烈参与。讲座上许晓东女士对于乾隆时期的玉器，从玉料的来源、功能、装饰与制作等做了生 动详细的讲解。当天没有参加讲座的观众，可通过雅昌艺术网收看现场录制视频。