“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭!”

　　——《淮南子》

　　仓颉首创了“鸟迹书”震惊尘寰，堪称人文始祖。黄帝感念他功绩过人，乃赐以“仓”姓，意为君上一人，人下一君。由于仓颉造字功德感天，玉皇大帝也便赐给人间一场谷子雨，以慰劳圣功，这就是现在的“谷雨”节气。可见文字对人类社会发展的重要性。文字一出，人类从此由蛮荒岁月转向文明生活。

　　文字能够记下前人的经验、载录先代的历史、便于信息的传递。青铜器自古就是国之重器，青铜器铭文是古代文化、历史、法律的载体。也为我们研究古人的思想方式、生活状况、规章制度提供了极大的便利。带有铭文的青铜器除了研究价值外还有很高的经济价值，一些唯利是图的人，便开始从事青铜器作伪、铭文作伪。扰乱文化研究的同时也严重扰乱的市场，对广大研究者、收藏爱好者而言，铭文的辨伪就十分重要了。

　　商周时代青铜器铭文的铸造，是另做一块铭文范，嵌入主体内范中。有的铭文嵌得很平整，周围没有明显的痕迹。也有嵌得较低粗糙，突出器的表面。商周时代在铸造长篇铭文时，有的还要划好线条或打好格子，所以一般铭文横行直行都比较规整，而从事在陶范上刻铭文的技工，技术很高超，书写也很流利。

　　由于范土的铭文是阳线条，因此铭文范上阳文在刻完后，乘湿嵌入主体范中，字口厚度要避免与外范接触而需修正，可能要微作接捺，与主体范修正，这样阳文字的上口就大，而铸成的铭文往往有字口小底部大的感觉。这必须精细的观察才能发现。同时在字口内具有磨砂玻璃那样均匀的无光感，字体笔画的转折处，呈非常自然的圆势。当然，这只是在一部分商和西周早期的青铜器上是如此。而后刻的铭文，字体比较拘谨、呆板，字口内有或隐或显的刀凿痕。而用翻砂法铸造的青铜器，泥料颗粒比较粗，铭文笔画的表面与细腻的范土铸造不同。

　　商周青铜器绝大部分是范铸的，但也有极个别是刻的，自春秋晚期起，青铜器上出现了整篇刻出的文字。原刻和后刻也是能够分辨的，原刻是青铜器脱范不久刻的，那时无钢刀，刻铭文是欧诺个做玉器的小轮子琢磨出来的，字口较为光洁，只有琢磨痕，而无刀痕，但是也没有笔意。

　　后刻的铭文是刀刻的，那就一定会留下刀痕，另外，青铜器经过若干年埋藏，表面已经生成氧化层，原刻和范铸的铭文，子口里也会有氧化层。如果在氧化层上刻字，字口上会出现爆裂的现象。有的在字口内还会露出青铜本色。为了掩盖，作伪者就做假锈填进字口(假锈的辨别请见本站《青铜器锈色仿造手法剖析》)，细心者还是可以分辨的。

　　伪刻铭文可以分为以下这几种情况：

　　整器皆伪：多仿西周名器。

　　真器伪铭：原器无铭，在素面上直接凿刻，因此露出的地子比别处新，有刀痕。铭文横竖笔画都是同一宽度的小凿子凿出，因此，字口宽窄相等，极为呆板，也是早期刻凿伪铭的特点。

　　伪器真铭：原器残缺，有的只剩铭文部分，有的古董商借此配了一个伪器，应仔细观察地子的新旧差别，锈色等。还应仔细观察有无接缝，如有接缝，则要思考此接缝是此类器型本来就都在此处接铸，还是后期为铭文接铸的伪器。

　　真铭增刻伪铭：有的器物原来就有铭文，但古董商人不择手段追求利润，为吸引眼球，因此在真铭前后增刻伪铭。此时就要仔细观察每个字刻下去的阴线在锈色、地子等方面是否一致，是否有刀痕，字体风格是否一致。新刻与伪刻因为时间不同，因此颜色也不同，即使后期染色，也不可能毫无差别。

　　镶嵌伪铭：将铭文刻在铜片上，在器的内壁挖一相应凹框，把铭文铜片镶上。

　　腐蚀法：在近代，后刻铭文为避免刀痕，也有的用腐蚀法。方法是在青铜表面涂一层蜡，留出文字部分，将文字用三氯化铁、硝酸之类腐蚀后，再去掉蜡，铭文部分就会出现凹陷的字口。鉴定时应注意字体，字口锈色和地子的新旧差别。

　　鉴定青铜器铭文真伪，除了知道各种作伪方法外，还要懂得各个时代铭文的风格，从而可以判断书法结体、语汇文法等是否符合。另外，还得掌握大量的标准字形，掌握得越多，判断就越准确。