赣绣

    中国作为世界上最早拥有纺织技术的国家之一，自古被誉为“衣冠王朝”。徜徉于博大精深的服饰文化，总会为其种类繁多的技艺和巧夺天工的作品所震撼。其中，刺绣这一传统手工技艺，更是借着蚕桑纺织技艺发展的契机，结束了“彰身纹案”的落后时代，为百姓表现生活和审美情趣提供了更为恰当的手段。 它作为华夏儿女世代相传的智慧结晶，不仅是表达对生活热爱之情的载体，也成为女子吸引心仪对象的手段，古时闺中少女的细腻心思，均化为一针一线缠绕在了布匹纹理之间。
    赣绣，又名江西绣、豫章绣，其虽未跻身中国四大名绣，由来却也颇具意思。据江西省博物馆有关专家考证，许多少数民族的刺绣在不同程度上都受到了赣绣的影响，而苗绣更为其中突出的代表。
    据史书记载，苗族先祖蚩尤的九黎部落原居黄河流域，由于在与外族争端中多次败北，被迫离开中原向南方迁徙，而这支部落在尧、舜、禹时期所形成的新部落联盟，便是日后所载的“三苗”或“苗民”。《战国策·魏策一》有云，“昔者三苗之居，左彭蠡之波，右有洞庭之水，文山在其南而衡山在其北”，而“彭蠡”所指，便是今日江西境内鄱阳湖。可见，以三苗为代表的苗族族团活动范围大致在今湖北、湖南两省以及江西、河南等地，这样的历史、地理联系也为日后赣绣传入提供了便利。
    从其他方面来看，赣绣和苗绣的题材均是被视为吉祥象征的凤凰、鸳鸯、祥云图案，或是日常可见的花鸟虫鱼等，且两者作品均多见于日常用途，出现于结婚、祝寿等喜庆场合。
    值得一提的是，苗绣中花溪苗族的早期（1900年前）挑花技艺色彩单纯雅致，白色中点缀些许色块，与赣绣初期用色清雅柔和的特点有异曲同工之妙。
    回到豫章赣绣，其历史可追溯到清朝乾隆年间（一确切说为1751年），而关于它的形成，还有一个流传于今南昌、新建、安义等地的故事。这故事的主人公，便是纪晓岚的师傅裘曰修之妻，乾隆皇的“干妹妹”裘皇姑。
    裘皇姑本名熊月英，自小才华横溢，擅长诗文且工于刺绣。由于其父熊大樊为广东海丰县知县，受过良好教育的她，常能将自己的艺术修养融于刺绣爱好，形成了独特的个人风格。据说大婚当日，新郎裘曰修揭开面纱，却见新娘额头上七颗北斗般排列的黑痣，心中略有不快，脱口叹道：“抬头不见月”，只见夫人含笑答曰：“遥看满天星。”新郎见此又曰：“众星拱北斗”，夫人又接着道：“牛女朝帝京”。裘曰修见丑妻贤德，心中大喜，从此与其相敬如宾。而熊氏的婆婆，裘曰修母亲王氏也是位心灵手巧的女性，至今还被誉为苏绣最著名传人，绣品常被选送入宫，深得皇太后青睐。她见儿媳刺绣造诣很高，且风格、绣材、绣工均独树一帜，与自己的大不相同，欣赏不已。一次，她将儿媳的作品呈与皇太后，太后见这绣品用色素雅，色调过度自然，针法精湛整齐，独显简单大气，与自己之前所见的绫罗绸缎华美之风大相径庭，十分惊奇，又感觉棉质衣料穿着起来透气舒爽，更觉满意，得知为熊氏所绣的豫章赣绣后，对其青眼有加。乾隆二十五年，裘日休因言获罪，熊氏入宫面圣途遇皇太后。太后见熊氏不卑不亢，正色言辞为夫喊冤，大为赞赏。加之其容貌有几处颇像已故的四女儿，便将其收为干女儿，疼爱有加。
    熊氏曾先后三次被封为“一品夫人”，1763年在南昌裘氏故居（今南昌东湖区裘家厂），乾隆赐御笔亲题“南昌故第”，“爱日堂”牌匾。这在熊氏家乡新建、安义等地造成巨大反响，大户人家纷纷迁到此处，在裘家厂附近东外宜巷，芭茅巷，豫章后街建立试馆（书院），裘家“爱日堂”也成为裘家男童习字，女童练习女红的场所。由此，豫章绣渐渐传开，至今代代相传已累八代，并于2012年申报入选江西省省级非物质文化遗产项目。
    作为赣绣技艺的传承者，为响应党的十六届六中全会建设文化强国，发展公益性文化事业的号召，南昌豫章赣绣坊在工艺技术上作了革新和改进，创作题材新添了山水风景等元素，给赣绣注入了新的活力。秉着传承创新江西民间传统文化艺术，发展文化特色产业的宗旨，豫章赣绣坊携二十二幅绣品参加了北京中国国际展览中心举办的“北京第六届文化博览会”，广受好评，取得了括金、银奖各一个，铜奖两个的佳绩。更值得一提的是，2010年作品《水仙图》有史以来第一次以赣绣名义被中国工艺美术馆收藏，《鄱阳湖原住民》、仿八大山人《双雁图》也先后被江西省工艺美术馆收藏。在大家的共同努力下，赣绣这一独具特色的手工技艺必将在更大的舞台上大放异彩。