《哲学的，太哲学的》 布面油画 130cm*130cm 2010

　　维特根斯坦认为，世界是一切发生的事情，发生的事情就是“事实”，事实就是各种事态的存在。事态是对象(事物)的组合。世界是事实的总和，而非事物的总和。世界是由描述给定的，而不是由诸对象的清单给定的，如果事实就是事态的存在，事实就是对象的配置，那么从一种完全无关利害的或者客观的视角去看待世界就不是一个看待不同事物的问题了，毋宁说，它涉及以一种新的态度来看待旧事物的问题。

　　他说，我们无法用语言陈述世界的意义或者价值 ，因为正如我们所看到的，所有可以用观念表述的东西都是关于偶然事实的东西，而世界的意义，并不存在于任何这样的事实当中。理解世界意义是一件看到人生旨归的事情，而看到人生旨归并不是一件关于学习生活中的特定事实的事情，而毋宁是以某种特定的态度或者从特定的视角看待存在的事实，事实就是各种事态的存在。事态是对象的可能组合或配置，对象要么以特定的方式组合，要么并不以这种方式组合。对象是不变和实存，而它们的配置则是可变的和不定的。

　　对象是简单的，简单对象到底是什么，维特根斯坦自己也不知道，他持有的不是一个具体的简单对象，而是对简单对象的存在的论证 。首先简单对象不是我们所说的事物，其次也不是“性质”“关系”等此类的东西，最后，他认为简单对象可能是“感觉”与“料”，那些拼接成我们视域的东西便是简单对象-----视域里的一个斑块。对象是简单的意思是说：它没有部分和组件，因而不能被再分解也不能被分离，它们对于每一个可想象的或可描述的世界都是共同的。

　　一个复杂的对象并没有重要意义,它不能说或者呈现任何发生的实情.因为,我们可以把任何语词联结起来组成一个复杂的对象,但是这个对象并没有说出任何东西。所有的语言都可以分析到基本观念的层面,而基本观念又是由与简单对象相对应的名称构成的.对于任何语言来说都有一个基本的要求，就是它必须被分析到能够达到简单名称的地方，也就是那些不能再根据其他语词来对之进行分析的地方，这些名称必须通过与实在中的某些东西相对应从而获得意义，也就是说，由于语言必须分析为简单的表征性的要素，任何使用语言的描述(也就是所有的描述)都必须表征那些被分析到简单对象的世界，而对于不可说的东西我们必须保持沉默。

　　某些艺术是一种符号组合行为，它作为一个真正观念表达了一个思想，思想是有意义的命题。而另外一些艺术符号的组合作为虚浮的观念结果，是纯粹的伪命题，没有表达任何东西。艺术表征了事态的存在或者不存在，观念和形式则说明了对象以特定的方式并且不以其他的方式结合起来，因而，唯一存在的真正的观念就是那些陈述经验事实的观念，虽然某些事物不能被言说，但可以被艺术实践所显示，在这里，理解了一个观念的组成部分就是理解了这个观念及其所表征的事实，而一个观念的基本组成部分就是：我们到底是如何去感知的?我们又如何可能去真实的描述自己的感知?