相较与现在日益火爆的瓷器,玉器收藏,古籍善本的收藏已经越来越引起人们的注意。虽然现在古籍的价格虽然还不是很高,但是,如果现在出手,不失为一项有良好回报的投资产品。从近年的拍卖行的文物交易结果看来,我们可以清楚地认识到古籍的成交价格可谓稳中有升。比如中国嘉德古籍善本专场总成交额为2878万元，成交率达75%。其中“过云楼”旧藏的179种古籍善本，包括世存孤本南宋《锦绣万花谷》，被一位神秘买家以2310万元的价格整体购得。

　　造成怎么火爆市场的原因有四：

　　首先,古籍是“不可再生资源”,好的东西只能越来越少。当然这一点对于其他文物艺术品，道理都是一样的。但是，古籍，因为其具有的特殊的文化价值，在众多文物中可谓翘首。因为其最起码的历史文物价值和学术资料价值是显而易见的，从而决定了其收藏和投资价值也是相当高的。一个朝代拥有其特殊的历史背景，尤其表现在书本上。比如唐代的印刷品主要是一些宗教性的东西，比如佛经，以及日常生活需要量比较大的东西，象历书，就是黄历等。这和唐代国主的宗教信仰不无关系。如果能深刻的了解古籍的话，对我们认识历史有着较好的帮助。

　　其次,想必其它杂项,古籍收藏相对入门简单,短期回收快.毕竟是盛世收藏嘛。关键是在目前的古籍市场上，刻本的赝品并不多，因为伪造的成本太高，不可能获利。

　　再者，民间资源丰富。在潘家园旧货市场上看到不少好的明，清线本。而普通收藏群体还没有认识到它的价值。所问者寥寥无几。比如明、清，甚至民国时期的精刻本，在过去并不为人们所重视。但是从存世量和市场表现来看，都非常强劲，一般只需千元就可以买到一部比较好的晚清及民国时期的精刻本。清版书由于存世量较大，清中叶及晚清的版本，市场价还不是很高。但清初康熙、乾隆年间的版本仍具有很高的收藏和投资价值。

　　对于古籍善本，清朝版本目录学家张之洞的解释是：一是足本，没有删节和缺卷;二是精本，精校精注，错误极少;三是旧本，即传世很久的木刻本、传抄本和线装书。古籍版本分为:手抄本,刻印本, 写本、影写本、精抄本、稿本、彩绘本、原刻本、重刻本、精刻本、精刻本、修补本、配本、百衲本、邋遢本、活字本等等。现在市面上比较流行的是刻印本,活字本.

　　按照刊刻时代区分，有以抄写本为图书的主要形式唐刻本、五代刻本、禰足珍贵宋刻本、辽刻本、西夏刻本、金刻本、蒙古刻本、元刻本、传下来以中后期作品较多，正统以前较少的明刻本。明刻本、清刻本、民国刻本等等。

　　例如，明刊嵇中散集精本>中印有“守恒杨忠藏书”的名章，及印有” 清俸买来手自校，子孙读之知圣教，鬻及借人为不孝”的训诫章. [就是说要爱书，后人若把书卖了或借给他人都属于不孝.] 并有“司厨丞印”的官印和“思进亝”和“祈寿堂主”的名章。思进亝是训诫章,并未有特定的含义，对于猜测其曾经的收藏者并无太大帮助。所以其意可以暂且不计。

　　“祈寿堂主(朱)” 为清代书画家、政治家刘墉的鉴藏章.在与现在可以找到的刘墉的印章做出对比后,我发现其印与真品无异。可认定为真迹。其篆字娟秀，流畅，字体一气呵成，隐有千军万马之势。刘墉的其他的鉴藏印还包括“若水轩”、“病起龛”、“宗汉之印”、“刘思若印信曰利”。

　　“司厨丞印”意味管理食堂,饮食的人的官印。但因为是官印,所以要和人名一起看才能确定此书曾经的拥有者是谁.进而推断此书价值。

　　“守恒杨忠藏书”可能为镇守恒州名为杨忠的人的藏书.如果和之前“司厨丞印”的名章相联系的话.就极有可能是镇守恒州管理饮食名为杨忠的人的藏书。

　　<明刊嵇中散集精本>是清乾隆以前的古书，保存完整。根据上文对于善本的定义，此书可以归为善本。“明刊”是指明代刊刻的书,证明它有更早的明代刻本作为依据。只不过它所依据的这个明刻本我们见不到了，但是它在印的时候作过非常严格的校勘，那它的质量可能就比一般的明刻本好得多。所以此书是明代的书籍为模型,,然后到清代翻印的.

　　装帧方式为线装.线装书的封面上下各用一张纸,不包书脊。将书的外口戳齐，书脊剪切齐后，在书脊处边上打眼订线。采取四眼穿线装订的方法。印刷较为精良.卷首是 手写的,字体隽永秀丽.书籍保存完好. 当时的市场购入价是2500,现在应该升值不少。最起码15万因该是有的。