凤凰者，雄为凤，雌为凰，雄雌同飞，相和而鸣。《山海经•大荒西经》有云：“有五采鸟三名：一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟”。《说文》则言：“凤，神鸟也，天老曰：凤之象也，鸿前麐（麟）后，蛇颈鱼尾，鹳颡（额）鸳思（腮），龙文龟背，燕颔鸡喙，五色备举。出於东方君子之国，翺翔四海之外，过崐崘，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴。见则天下大安寕。”乃知凤与龙一般，同脱胎于万余年前的上古神话，同尊为高贵化身，祥瑞神兽。还因其为群鸟之最长者，羽虫之最美者，飞时百鸟相随，而被尊为鸟中之王，古人取其意象征为最高的统治者，堪比于龙。
　　又见《周礼·玉藻》：“古之君子必佩玉…凡带，必有佩玉，唯丧否……子佩白玉而玄组授，诸侯佩山玄玉而朱组授，大夫佩水苍玉而纯组授，世子佩瑜玉而綦组授，士佩瓀玫玉而缊组授”，更把玉佩上升到礼法。故玉配君子，君子必然佩玉。故自中古时代始，便有天子佩玉行龙纹，后者佩玉以凤纹。凡凤纹之雍容华贵者，莫以雕刻于美玉之上，做成玉佩随身佩戴来彰显。
　　古之凤佩，琢神鸟之姿，其精工者，莫不如是。龙谓之威武张狂，凤谓之优雅怡静；龙谓之跃际云上，巡视四方，凤谓之食有质，饮有仪，行步舒迟，体态如鹤，自歌自舞；龙趾爪锋利，盘虬有力，鬓须拂动，气势凛然，凤延颈奋翼，羽纹五彩，鸣动八方，气应时雨，其尾毛红赤光彩鲜明，玉色炫耀，灿烂如锦，艳压群芳。此真乃非炫耀而炫耀者，其雍容华贵，冷艳高傲，与人过目难忘。虽凤鸟之雕刻形象历经千年变更，然无论其由上古的夸张神秘，发展至秦汉的轻盈娟秀，抑或唐朝的生动唯美，乃至元代丹凤眼之独具匠心，其中精品者无不与人以此绝美华贵、雍容自得的王者之尊而致人定睛赏之而难忘怀。
　　常念此种凤纹玉佩，闲时把玩，以感古时帝后之风貌。孰不知其物终稀有罕见，实为难遇！偶有见良玉美佩者，却非凤纹雕着，偶有雕凤之玉，然其玉质工艺亦不能全然称心如意，遂有郁郁苦闷之感。壬辰年春，曾于北京偶见一珍品，可怜只得惊鸿一瞥，竟未得以近观，殊为遗憾！
　　月前友人来访，始知今春云南典藏又现一凤纹玉佩，如此珍品竟得以出世，心惶惶焉！观此玉佩所雕之凤凰纹饰者，口衔灵芝，相对而视，布局左右对称，前后纹样一致，十分工整；微曲之凤冠，蜿蜒之凤体，乃至华美绽放交融之凤尾，雕工流畅，羽纹丰富细腻、变化有秩，整体线条圆润优雅，透雕处抛光处理一丝不苟，偶见天然的褐红皮色被巧妙用作其中一凤之冠，“鸿运当头”，其栩栩如生而巧夺天工之精妙者，现“乾隆工”之法。
　　尤以整体赏之，更见其凤眼定微眯，气韵悠长，喙鄂微抬，鹅颈微弯，优雅有仪，秀美端庄；羽纹精巧，翅丰势壮，尾者重叠卷曲，更显光彩夺目，艳丽华美；脚足健长有力，趾爪嵌地，身姿稳固若泰山者，实显王者之姿，自得贵重雍容。遂乃比古来精品之作，合神鸟应显之姿。
　　其和阗黄玉之质地亦稀缺金贵，其玉温和古朴，沁色自然，而上等黄玉古时也必为皇家所用之物，如此推测，此物应出自清廷造办处无疑，推测应为后宫之主所用，取“有凤来仪，母仪天下”之意，实属尊贵稀有。
　　最后观其椭圆佩心中，前后各以篆书刻有“凤凰”、“来仪”者，剔地阳雕，字样工整，气势伟岸，内容富贵吉祥，是其原主人尊贵身份的旁证。原“凤凰来仪”者，出自《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪”。传箫韶为舜帝所谱之曲演奏至第九章，凤凰闻乐而至，随着乐声翩翩起舞。后曹雪芹所写红楼梦中，宝玉亦为林黛玉大观园之居所题匾额曰“有凤来仪”，谓黛玉所居之地乃凤凰栖息之地，比黛玉为人中之凤，唯有天上之神物可相配与之为伴，足见其寓意衷肠。
　　想此玉佩，佩戴之人必亦是十分典雅贵重，令人生敬！若能得之，必是有德、有福之贵人，凤凰来仪则谓行诸般事而得祥瑞之凤凰护佑！