清末民初，粉彩曾有过一次以“雅化”为尚的华丽转身。匠师们在传统粉彩的基础上，着意让瓷绘艺术与纸绢绘画接轨。胸罗锦绣者，还根据文学名著、舞台戏剧、民间传说自行创作。汪晓棠为延庆楼依春夏秋冬时序绘制的《子陵执竿》、《云林洗桐》、《渊明艺菊》、《和靖唤鹤》人物故事四条屏，就是这一时期的代表作。
    渔舟樵路历来是世人以第三只眼看帝业霸图的极佳视角，而《子陵执竿》中的严子陵便是古代最有名的渔人。他早年在长安结识了后来当上皇帝的刘秀，刘秀很赏识他，几次请他出来做官，甚至亲笔修书相邀，都被谢绝。这位只须几尺鱼竿数丈纶丝就能经纶天下的饱学之士一生不仕，隐于浙江桐庐，垂钓终老。于是，无双谱上也就多了个戴竹笠，披羊裘，着锦服，蹬云靴，须发凛然，携渔童相忘于江湖的高人形象。北宋名臣范仲淹任睦州知州时特在严陵濑旁建钓台和子陵祠，并撰《严先生祠堂记》肃然为赞：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”
  《云林洗桐》说的是“元四家”之一的倪瓒为院中梧桐澡雪事，当代傅抱石， 明朝崔子中等都画过。崔子中的《云林洗桐图》还被乾隆皇帝收入《石渠宝笈三编》。倪瓒字云林，因淡泊名利，孤高自许，不愿为官而被俗士称为“倪迂”。据王繠《寓圃杂记·云林逸事》载，若有官家经过他梧桐树下，必命人洗涤数遍，以免浊气污秽嘉树。历来画洗桐典故者多偏向香艳题材：美姬素手，红颜碧梧；云林执盏，坐享贵福。此笺则将主题上升到洁身及物，共远俗尘的境界。屏中倪云林手持蕉扇随坐桐荫下，边摇扇边向洗桐书童嘱咐，书童则边搓脏巾边仰面应答。假山旁梧桐毓秀，石凳上书函涵芬。韵致清雅，笔墨清逸，命意清高，达到了形式与内容的完美统一。
   《渊明艺菊》的主人公陶渊明是晋代著名田园诗人。当彭泽令八十来天即不愿为五斗米折腰，挂印而去。回到庐山脚下后自号五柳先生，躬耕南亩，艺菊东篱，惟期“心远地自偏”。画中花童似乎对诗人在说着什么，醉意未消的陶令且听且行，怡然自得。真可谓人淡如菊。
   《和靖唤鹤》描绘的是北宋咏梅诗人林逋不娶不仕，结庐杭州西湖孤山，以梅为妻以鹤为子的佳话。画师跳出了元青花“四爱”题材中“林和靖爱梅”的圈子，以梅园唤鹤来别开生面。他千笔万笔归为一笔，只突出和靖先生与鹤童仰视闻声敛翅欲降的灵禽之刹那神态，这样，诗翁高蹈浮世远避嚣尘的胸次便沿视线传上了碧霄。
    汪晓棠（1885——1924年），名棣，又名棣华，晓棠为其字，别号龙山樵子，江西婺源县叶村人。擅长人物，尤长仕女。从此堂挂屏中髙古游丝描与行云流水描的出神入化即可见其功力，故论者以瓷苑改七芗、费丹旭呼之。1922年，雅好艺事的浮梁县长徐仲亭、知事何心澄倡建“瓷业美术研究社”，汪晓棠与王琦一道当选为副社长。珠山八友中以画人物著称的王大凡，就是出自汪晓棠门下。汪晓棠与潘匋宇、王琦、周小松被公认为景德镇现代粉彩奠基人。这堂挂屏的订制者是民国第五任总统曹锟，延庆楼是他的府邸，也是堂名。曹锟（1862 ——1938年），字仲珊，直隶省天津府天津县大沽口人，天津武备学堂毕业，直系军阀首领。延庆楼乃中南海“居仁堂”后侧一幢西洋式风格建筑，1923年曹锟任大总统，入主中南海后即居于此。以此推之，这堂汪晓棠瓷绘故事屏当作于1923——1924年间。一位政界风云人物竟然选藏这么一套远宦拒仕的挂屏，真耐人寻思。联想到1924年第二次直奉战争冯玉祥倒戈后的军事政变，亦可揣知延庆楼上凭栏人那种高处不胜寒的复杂心态。这对研究民国政治史、思想史、人物史都有不可忽视的价值。