古人喜玉，赋予它人的灵性，使玉与人的品质紧密的联系在了一起，与也就有了品性即玉德，但玉德到底是什么呢?让我们来一探究竟。

　　早在春秋时期，人们对玉的认识从感性走向理性，一些思想家给玉注入丰富的文化内涵。因“君子比德于玉”的观点深入人心，君子佩玉成为一种时尚。“君子无故，玉不去身”，所谓君子，是指有道德，有担当，有社会责任感的“大人”。古代的君子之所以一定要佩玉，是因为玉不仅是大自然的精华，还具备君子一般的品德，所以古语有说：“君子比德于玉焉。”那么，玉到底有哪些品德呢?

　　管子论玉九德

　　夫玉之所贵者，九德出焉。夫玉温润以泽，仁也;邻以理者，知也;坚而不蹙，义也;廉而不刿，行也;鲜而不垢，洁也;折而不挠，勇也;瑕适皆见，精也;茂华光泽，并通而不相陵，容也;叩之，其音清扬彻远，纯而不殽，辞也。是以人主贵之，藏之为宝，剖以为符瑞，九德出焉。

　　——《管子·水地》

　　孔子论玉十一德

　　子贡问于孔子曰：“敢问君子，贵玉而贱珉者何也?为玉寡而珉之多与?”孔子曰：“非为珉之多故贱之也，玉之寡故贵之地。夫昔者，君子比德于玉焉。温润而泽，仁也;缜密以粟，知也;廉而不刿，义也;垂之如坠，礼也;叩之，其声清越以长，其终绌然，乐也;瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也;孚尹旁达，信也;气如白虹，天也;精神见于山川，地也;圭璋特达，德也;天下莫不贵者，道也。《诗》曰：‘言念君子，温其如玉’，故君子贵之也。”

　　——《礼记·聘义》

　　许慎论玉五德

　　玉，石之美者，有五德：润泽以温，仁之方也;鳃理自外，可以知中，义之方也;其声舒扬，专以远闻，智之方也;不挠而折，勇之方也;锐廉而不忮，洁之方也。

　　——《说文解字》爱玉，是中华民族一贯的传统。自古以来，玉深受历代统治者和各阶层民众的钟爱。这种执著甚至痴迷的爱历经八千年风雨变迁而始终不改。但经历了历史和时代的变迁以后，中国人爱玉的侧重点已发生了很大的变化，现代人的眼光集中在玉的经济价值和审美价值上，玉石也成为当代的投资新宠。