龙形玉器

　　早在远古时代，龙以高度神化的形象出现于东方。据考古学家介绍，龙是古代中国的图腾，后来成了中华民族的象征。描绘龙的形象的龙纹，是中国民族传统艺术中最富生命力的一种图案。数千年来，不论中原地区或北方边陲，许多民族的人群都喜龙纹，把龙视作富贵吉祥的标志。

　　保存于博物馆里公认为时代最早的，乃是镌刻于公元前十六世纪至公元前三世纪商周时代的玉器文化，把龙纹艺术的历史推前了一两千年。

　　龙形玉器出土于内蒙古赤峰地区和辽宁省西部沿山地区的红山文化遗址。红山文化是我国北方新石器时代的一种原始文化。红山文化遗址之一——翁牛特旗三星他拉村，一九七一年春天首次发现一枚墨绿色贺雕玉龙，呈"C"字形，造型生动别致，工艺水平甚高。这是距今五、六千年前的杰作，为中国时代最早造型最大的龙形玉器。近十年又相继在巴林右旗、敖汉旗和辽宁省西部沿山地区发现了龙形、猪龙形玉雕。

　　东北考古专家孙守道、郭大顺认为：三星他拉碧玉龙等红山文化玉器，破天荒头一次以确凿的考古材料证实：龙起源于原始社会;龙首形象最初来源之一，与猪首有关;龙的起源与诞生，同原始农业密切相关;龙及有关成组玉器之出现象征着当时社会某种等级、权力观念的存在，已具备"礼"的雏形;龙的孕育、出现，意味着中国远古文明的黎明时期已经到来。内蒙古文物考古研究所副所长陆思贤对红山文化玉器进行了系统的考证，提出了一些新的见解，指出，中国新石器时代晚期，西北与北方地区的原始先民主要以水生动物为图腾，他们以各种家禽或飞鸟神化后的"龙"作为部落大联盟徽号。红山文化的玉器中龙形与鸟形装饰共存，说明了中国古代各原始民族已经有了文化交流，也说明中华民族的产生已具端倪。

　　龙形玉器的渊源

　　举世闻名的丝绸之路，前身是一条从新疆向东西方运送和田玉的“玉石之路”。考古发现表明，早在商周时期，也就是丝绸之路开通1000多年前，新疆和田玉就通过玉石之路送往中原地区，成为王公贵族的宝物。从西周起，王室、贵族祭祀、朝觐和起居都要用玉，并有繁褥的规定，玉成为礼制的重要象征。徐州博物馆的馆标――狮子山楚王陵出土的龙形玉佩，就是这样一件文物珍品。

　　玉龙长17.5厘米，宽10.2厘米，厚0.6厘米，比一个巴掌略大，以和田白玉雕琢而成，玉质温润，又有玻璃般的光泽，由于在陵墓中埋藏2000多年，龙身局部有沁斑。玉龙造型威猛刚劲，身体卷曲呈S形，张须露齿，双目圆睁，鬣毛向两边卷曲，前肢曲折，爪趾锐利，龙尾上卷并平削，通体饰蝌蚪状的涡纹。玉工采用阴线刻、浮雕和局部透雕的技法，把龙潜深渊、蛰伏待时的意蕴表达得淋漓尽致。玉龙眼睛下方有一钻孔用于佩戴时穿系丝线，表明这是一件佩饰。

　　在中国玉器史上，战国至西汉是一个工艺高峰。百家争鸣的文化繁荣，以及铁器和砣机的使用带来了琢玉工艺革命，使玉器一改几千年来的古朴，而变得精雕细琢，对此，有专家归纳出“五字诀”：利，边缘直切下去，锋利得可以割破手;亮，抛光后玉器光洁明亮;凶，动物形象凶猛;细，花纹扭曲宛转，比发丝还细密，被称为“游丝毛雕”;空，大量使用透雕镂空，更显灵动。S形玉龙就是在战国时期出现的，不过基本是横S形，竖S形只见于西汉早期的王侯墓中，徐州狮子山的这件竖S形玉龙，如此精美又如此巨大，在国内堪称首屈一指。战国时期，群雄争霸造就了强健、尚武、进取的社会风气，直接影响了玉器的审美取向，这件出土于汉早期楚王墓的玉龙就有明显的战国遗风――到了汉中期，皇权强化加之四海升平，玉器风格变得温顺柔和――可以说，这件玉龙是中国玉器史上威猛时代的绝唱。

　　尽管在古代即被盗过，狮子山楚王陵仍出土了2000余件各类文物，其中，玉器是最大亮点，有金镂玉衣、镶玉木漆棺、玉璧、玉戈、玉璜、玉觽、玉卮、玉枕等200余件(组)，品种之丰富、玉质之优良、工艺之精湛，在全国考古发现中无出其右。

　　这么多价值连城的美玉，盗墓贼为何弃之不取?原来，在汉代礼玉是身份和地位的象征，一般人不可佩戴使用，盗墓贼拿走玉器不仅无法销赃，而且容易暴露自己的罪行，因此只取可以镕铸的金银器。

　　在中国，玉器从一开始就超越了审美范畴。早在新石器时代的红山文化和良渚文化中，玉器被认为可以沟通天地、神灵和祖先，人们用最虔诚的心态和原始的工具，耗费大量时间制作玉器。到了夏商周，原来的部落首领变成了统治国家的王，社会制度和个人生活都被纳入严密规范的礼仪制度中，玉器也从神玉变成了礼玉，渗透到社会生活的各个角落，仅祭祀时就有“六器”之说：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。这么做有其时代背景。当王国聚合了越来越多的族群甚至原来的敌人时，如何保证文化的认同和王权的尊严就成了首要问题，被认为吸收天地灵气的玉器成了礼法制度的载体。春秋时期，孔子儒家赋予玉君子的美德：玉器温润而散发出光泽，这是它的仁德;清澈而有细密的纹理，这是它的智慧;坚硬而不萎缩，这是它的道义;清廉而不伤人，这是它的品行;色泽鲜明而没有污点，是它的纯洁;受到伤害而不屈挠，是它的刚勇……君子比德于玉，成为后世玉文化的核心。

　　当时的社会风尚是“君子无故，玉不离身”。玉器要成组佩戴，走路时有韵律地叮咚作响，步幅、速度应与佩玉相和谐，以表现君子的仪态、气质和风度。由于狮子山楚王陵曾被盗贼扰乱，这件S形玉龙和哪些玉器配为一组就成了千古之谜，然而佩戴如此硕大沉重的一组玉佩并不是件轻松的事，因此专家推测，楚王只在出席非常重要的仪式时才会用到玉龙。

　　那么，玉龙来自何方?是朝廷的赏赐还是楚国本地制作?专家们倾向于后者。一则战国时，楚国玉器独步天下，很多玉器即使在现代也难以仿制，而西汉初年的楚国，在地域上与战国时期的楚国有相当部分的重合，制玉传统仍在;二则徐州汉墓几乎每座都有玉，举凡汉玉品种应有尽有，外地难以比肩，在徐州白云山西汉墓中还发现了一批玉料、边角料和残破玉器的改制件等，说明楚国当地有玉器加工作坊。狮子山汉墓中发现了一批造墓时的工具，有些工具的尖头部位为炒钢制品，这是中国最早的炒钢，比欧洲早了1800多年，这样的工具无疑会提高玉器加工的水平。

　　关于这座楚王陵的主人，有第二代楚王刘郢客和第三代楚王刘戊两种看法，后者正是和吴王刘濞发动吴楚七国之乱的楚王。就像历史上无数次发生的那样，曾经富可敌国、盛极一时的楚国，以及王的煊赫、王的威严和王的野心，早已在时间的车轮下烟消云散，只留下玉龙这样的精华文物，把2000多年的沧桑化作永恒，作为历史的映像供人们去遥想和追思。

　　龙是中国古代历史上至高权利和地位的象征，现在仍是尊贵和权利的象征。