若那位据称“三不朽”功德圆满的明代哲学家王阳明老先生地下有知，想必会对自己近期的遭遇大发感触——自己的画像日前被张冠李戴煌煌然挂于黄鹤楼上文学家李梦阳的一首诗旁，居然竟然赫然“冒领”了诗歌《夏口夜泊别友人》的著作权，“晚节”不保矣。可有关专家却说，诗词和配图都是根据史料记载制作出来的，没有错误;更有说法认为，流传广用处广的古人画像都是后人根据想象画出来的，未必都是真的，因此无所谓对错。

　　说到古代名人的画像，人们最熟悉的大概当属吴道子所画的孔子像了。千余年来，其流传之广、认识度之高，几乎已成为标准像。前些年，有好事者另发奇想，推出一款孔子“标准像” ，当即引起议论纷纷，很是争鸣了一阵。推出新款的用意，据称是为了统一孔子像，以利于人们辨识、利于弘扬传统文化。虽然遭到质疑，新像也不如吴道子版孔子像影响大，但此中用意却也得到了认同。为什么呢?因为其“统一”是为了辨识。

　　李梦阳不如孔子有名，他的画像难免稀缺，因此便被更有名的王阳明“取而代之” ，似乎很难理解。从学术逻辑上讲，既然是想象，即便有文字记载的依据，也无法跟照相似的对应原人，其对错看似确“无所谓” 。但是，涉及古代名人，此类画像的意义已不仅是客观考证，而更是文化的传播了，这就依然要论对错。古代名人头像若能更符合人们约定俗成的认知，其辨识度也会更高、更有利于文化的传播。

　　中华文化，历史悠久，先辈贤达可谓多矣，如今有画像流传的本就少，能得幸见识一下照相机、摄像机的更是千不及一。画像是想象，也是敬慕所托，同时也是文化传承之需。古代名人有著名、不太著名及非著名等，加上阵容庞大，人人都制作标准像或统一像可能还有难度，但人们绝不会画出一个白脸络腮胡子的关公或豹头环眼、燕颌虎须的李白。明明已被指认为王阳明的像非要强加于李梦阳，众人自然要吐槽。可见，人们对历史名人的认识还是有某些约定标准的。若画像被胡乱想象随便张冠李戴，势必造成认知混乱。

　　李梦阳的诗歌被配上王阳明的画像，相对于人们对王阳明早有的画像认知，无疑会造成误导乃至以讹传讹，让人把此诗挂到王老先生的名下。一干强词夺理的专家，所言似乎言之成理，既是“无所谓对错” ，想必撤了张三换李四的画像也是可以的。但倘如此，几乎就是假学术之名，去钻历史的空子，看似俨然，实则笑话。无视传播事实此为一，学术上矫枉过正此为二，若再成为开脱错误的专业背书，就不仅是笑话更是恶搞了。