冯学锋

　　在接触到良渚陶之前，冯学锋收藏过战国原始青瓷、晋唐越窑、宋元瓷器，自从迷上良渚黑衣陶的收藏，他便将其他门类的藏品束之高阁。

　　上世纪90年代初，冯学锋作为文汇报记者，短暂从事过文化领域报道，有了四处访问博物馆的机会，领略中国古代艺术品魅力的同时，也结下日后步入收藏的因缘。“去南京博物院，在库房待一两天都没问题，元青花大罐可以上手看，也并不觉得有多稀罕;去湖南博物馆，长沙马王堆出土漆器缺乏保护经费，报道刊出后，全国各地汇去不少捐款”。

　　虽然权当业余爱好，但冯学锋却有着不同于一般藏家的思维，不玩已经被研究透了的名品重器，喜欢结合地域文化“带着课题收藏”，在未知领域“大胆假设、小心求证”，主线不离探究江南古文明的前世今生。

　　“原始青瓷是我在十多年前的一个收藏主题，当时收藏界甚至文博界都不重视，但我坚持自己的判断，认定这是世界瓷器之祖，是江南先民的伟大创造，便尽自己的力量，收集了一些战国中期仿青铜礼器形制的原始瓷精品。当时价格不算贵，但随着无锡鸿山吴越贵族墓以及德清原始青瓷烧造遗址的发现，大家都知道它的价值了，价格翻了几十倍，我也收不起了。”也就在这时，良渚黑衣陶进入了冯学锋的收藏视野。

　　2007年前后，香港和内地古玩市场出现了一些“崭新锃亮”的良渚黑衣陶，不仅器物大部分完整，表皮还泛着金属般的铅光，有的甚至像镀了一层黑膜。资深藏家面对这类良渚陶也不敢下手，认为真假难辨，这反倒激起了冯学锋的探究冲动。通过与特殊地点考古出土的沙坑水坑良渚陶标本比对，在国内外权威实验室热释光检测断代，冯学锋终于掌握了鉴别这类品相超好“老器如新”的良渚黑衣陶的要诀，开始果断下手。

　　至今，他已经收藏了超过100件良渚黑衣陶精品， “大多数良渚玉器陶器都是墓葬考古出土的，由于水沁钙化，玉器成了鸡骨白，陶器黑衣被剥蚀只留下灰色陶胎。所以大众观念里，陶器是粗拙破旧的。但这些原汁原味的黑衣陶会改变人们的成见，让我们对史前江南人创造的美，产生高山仰止的崇敬。”

　　冯学锋最喜欢的一件藏品是翘流宽把杯，“它像不像一只随时准备飞起来的鸟?”冯学锋绘声绘色地描述，“它不是一只具象的鸟，却又给人会腾空飞起的感觉。良渚人被认为是鸟夷，崇拜鸟，认为日月皆是大鸟背负而行，他们把鸟的魂魄注入了器物。可能有魂无魂就是古人以为美或非美的标准，所以相隔5000年，它仍然有一种直击人心的美。”宽把杯杯身刻有双凤朝阳纹，又用澄泥搓成极细的泥条，像一条条光线，镶嵌装饰宽把，是一件虔诚用心制作的祭祀礼器。冯学锋说，随着史前考古成果越来越丰富，良渚文化在中华早期文明中的重要性也越来越突出。比如礼器制度，良渚文化已形成鼎、尊、簋、豆的陶礼器配置，被商周青铜礼器所承继：又比如良渚是典型的鼎文化区，而仰韶、红山等是釜文化区，鼎自三代成为代表王权的主流文化标志，延绵千年。此外，像良渚典型的“神人骑兽”纹转化成青铜礼器上的“饕餮”纹等，都证明良渚文化灭而不绝，成为中华文明中的核心部分。

　　从黑衣陶的制作工艺看，良渚文化也处于同时期制造业的最高水平。“从这只贯耳壶的底部旋纹可以看出，良渚是最早使用快轮制作陶器的。”冯学锋让我们从圆弧上选三点看与中心圆点是否构成等距同心圆，“等距的就是快轮制作，慢轮边扶拍边拉坯，圆必不圆。”用条索牵引使转盘匀速运动的快轮原理与雕琢玉器的砣轮完全相同，这也是良渚陶器和玉器可以同时达到一个巅峰的技术基础。而黑陶与红陶相比，也是硅酸盐技术的一项划时代的突破，红陶是在“氧化气氛”中烧成的，胎体孔隙较大渗水率高，良渚黑陶利用湿柴产生“还原气氛”，将窑炉中的二氧化碳还原成碳分子，吸附在陶体之上，用渗碳法解决了陶器渗水这个当时的世界难题。当然这一技术也为中国瓷器的辉煌打下了基础。

　　冯学锋又摆出一组贯耳壶让我们直观了解它的演变史，从最早的圆腹罐形到高颈扁腹，越来越显秀美。冯学锋说：“良渚文化存续近千年，一种器形，有长达千年的提纯优化，这是人类造物史上绝无仅有的，这也使良渚陶达到了制陶史上一个无可逾越的高峰，甚至可以说美器无不备于良渚，现在江南的紫砂工艺只能算史前陶韵的余响罢了。” 1936年，良渚陶首次被考古发现时，被命名为“龙山文化杭县类型”，最新“文明溯源工程”通过大量检测证明，良渚文化结束期不晚于公元前2300年，而这正是海岱龙山文化开始期，由此可见，闻名遐迩的龙山蛋壳黑陶应该是继承发展良渚黑陶技艺的产品。

　　黑衣陶散发出的史前气息让冯学锋沉醉不已。就像那只宽把杯一样，良渚黑衣陶以纯线条造型取胜，却又不施粉黛，一袭黑衣，更显肃穆和神秘。“老子在《道德经》中说，玄而又玄，众妙之门，又说，五色令人目盲。这些话似乎就是在说良渚陶的。良渚陶体现的美学与此后的中国书法、文人画、供石、宋瓷、明式家具一脉相承，背后都是道家思想。”冯学锋觉得收藏良渚陶中最大的收获，就是找到了中国美学的基因。“大道至简是中国美学的精髓，良渚黑陶摆脱了对自然物的直接模仿，抛弃了表现繁衍崇拜或祈求温饱的图案符号，它表现的完全是精神性的东西，说明这个族群的人已经有了完整的天地观，而这些观念演变到老庄时被系统提炼总结，继而又在哲学和美学上，影响了中国人2000多年。这是江南的骄傲。”■

　　Q&A

　　收藏十问

　　Q： 你怎么走上收藏之路的?

　　A： 上世纪60年代人，缺少传统文化童子功，收藏某种程度上是格物致知，自发地补习。

　　Q： 你记忆中最早的藏品是什么?

　　A： 在天津做驻站记者时，在古玩地摊买的咸丰重宝压胜钱。

　　Q： 你最喜欢的藏品是什么?

　　A： 良渚黑陶宽把杯。蕴含着天道哲理，却比《道德经》早2000年。

　　Q： 你的“收藏之道”是什么?

　　A： 钱少，不跟老板拼财力，跟他们拼文化。

　　Q： 藏品主要通过什么渠道收藏?

　　A： 香港回流的多，也有藏友间交流。

　　Q： 知道自己有多少藏品吗?

　　A： 良渚陶大概200余件。

　　Q： 你觉得自己是收藏家吗?

　　A： 文化发烧友。

　　Q： 你觉得收藏带给你的最大乐趣是什么?

　　A： 探究未知。在信息不完备的情况下，挖掘出一个最接近真相的事实。

　　Q： 收藏中遇到过赝品或挫折吗?

　　A： 当然。但我会把这当成是对我智商的侮辱，知耻后勇，不找到正路，不找到真品绝不罢休。

　　Q： 有一天你能放弃你的藏品或捐出吗?

　　A： 个人只是暂得，最后一定会成为公共文化财富。